常年期第三十一主日（丙年）
智 11:22-12:2
咏 145:1-2,8-9,10-11,13-14
得后 1:11-2:2
路 19:1-10
本主日的福音很生动地给我们描绘了一位人物：匝凯。他是税吏长，他是富有的人，他身材矮小。
耶稣经过他那里，他好奇想看看耶稣，就往前奔跑，攀上了一棵野桑树。看来相当滑稽，他也似乎有些失了体统。
犹太人对这样的一个人肯定没有什么好感：他是一个典型的罪人！但他这次滑稽的行动却可能博得旁人的同情，在嗤笑之余或许也会欣赏他某程度的童真，使他忘记了自己“权贵”和“富翁”的身份。
别人万想不到的是耶稣的反应：“匝凯，快下来，我今天要投宿你家中。”匝凯当然喜出望外，这应该是他一生第一次受到别人这样的欣赏、重视。
匝凯的回应相当“夸张”：“我把我财物的一半施舍给穷人，我如果欺骗过谁，我就以四倍赔偿。”（看来他的财产不全是不义之财）讲到钱，匝凯是认真的，他不像伯多禄在耶稣显圣容时信口开河说：“我要为你们三位搭三个帐棚。”那是空头支票，圣经也说他“不知所谓”。看来匝凯是有信用的（牙齿当金使）。耶稣改变了他的人生观。 “人子来，是为寻找及拯救迷失了的人……今天救恩临到了这一家，因为他也是亚巴郎之子。”
今天的第一篇读经说：“天主……你怜悯众生…爱一切所有，不恨你所造的……你爱惜万物，因为都是你的”匝凯和世上每一个人，每一个罪人都是天主的义子，他的圣子为每个人完成了救恩。
天主“普遍救人的意旨”，无疑是梵二大公会议后愈来愈受肯定的真理。用今天读经二得撒洛尼后书的辞汇，我们可以称之为“普遍的召叫”。天主叫人存在，召叫他接受他的友谊。如果人“相称他的召叫，求他以他的德能，成全他乐意向善的心和信德的行为”，那么“主耶稣的名字会在人的身上受光荣，人赖天主的恩宠也受光荣”。 “天主的光荣就是活生生的人”。
天主“召叫”众人，又以他的德能和恩宠“成全”人的回应。这回应的第一步是“乐意向善”，第二是信德的行为。
匝凯想看看耶稣，其实多数出于好奇，怎么称得是“乐意向善”？不过为一个唯利是图的守财奴，放下谋利的心态，做一件无利可图的事，已是一个突破，是一种解放；是开了一个窗口，让一股新鲜空气吹进来。
青少年除了读书也该栽培一些兴趣，一些健康的嗜好。这样他们的胸会更开朗，自杀的案件一定会大大减少。 “非功利化”已是“乐意向善”的第一步！
接触了耶稣的人不能不变，匝凯已是一个新人，钱已不是他生命中最高的价值。那么，他的行为是否已是“信德的行为”？他好像并没有宣认耶稣为默西亚或天主子。不过，耶稣很肯定说：救恩已到了匝凯的家。
其实，正如人不会白白离弃天主，而是为了贪恋世物才离弃天主；同样，人离弃世物也就是因为他已找到天主，虽然或许还叫不出他的名字，但他的行动的方向已转向天主。
在我们的周围有很多这样的匝凯，我们要欣赏他们，鼓励他们在近人身上事奉天主；受惠的人会带他们认识真天主，真救主。 |
