常年期第三十主日（丙年）
德 35:15-17,20-22
咏 34:2-3,17-19,23
弟后 4:6-8,16-18
路 18:9-14
上个主日我们学会了：恒心祈祷，天主必要俯听。这个主日要学的是：穷人的呼声，一定到达天主台前（答唱咏）。 “恒心”表达信赖；“贫穷”激发信赖。
“穷人”包括各类的弱势者：受压迫者、孤儿、寡妇……谦卑的人（读经一）；受人歧视的（福音里的税吏）、年老的、被人抛弃的人（在罗马受审时，身边无人……的保禄。）
这些穷人在身边找不到帮助，就抬头望天，把信赖放在天主身上。这样，他们会体验到天主多么“乐于俯听受压迫者的祈祷，决不轻视孤儿的哀求和寡妇诉苦的叹息”（读经一）。他们会如保禄一样，感觉到“有天主在他左右坚固他，从狮子口中救出他，救他脱离各种凶恶的事，使他安全地进入他天上的国”。 （读经二）最后他会体验到“凡贬抑自己的，必被高举”。 （今日福音）
在那法利塞人的祈祷中，最令人反感的是他把自己和别人比较：“我不像其他的人……也不像这个税吏……”凡有一点羞耻之心的人怎敢在天主面前这么骄傲？感谢天主给了的恩宠当然是对的。如果自己做过善事，那也是天主的恩宠，因而感谢他，也是好事。但以为自己比别人好，那就太冒险了。你怎么知道别人在天主眼中是怎样的？如果天主喜爱这个你轻视、歧视的“别人”，那么你的轻视，你的歧视岂不使天主不高兴？因你得罪了天主的朋友！
上周本人和香港三位代表，在泰国参加了亚洲主教团联会的一个小组所组织的“妇女神学探讨会”。会上先由各地代表报告，描写妇女在社会里的处境：在东南亚及南亚，妇女比男人更要负担贫穷及战乱的后果；女孩子受教育的机会少得多；妇女的权利虽已写入法律，却随意被剥削；性的商业化严重地损害女性的专严。 （我们和韩国的代表觉得，我们两地方的情况不这么严重。）
当轮到我们东南亚区负责主持弥撒礼仪的那天，姊妹们选了格后十二:9-10为读经一，我觉得很有意思。在那里保禄宗徒说，在他的软弱中他额外感到喜乐，感到光荣。这不正是“真福”的道理吗？我们敢不敢说：“看见自己子女饿死的母亲是有福的？”“在战争中失去丈夫而成了寡妇的妇女是有福的？”“在乱世中被强奸的女孩子是有福的？”“因男人不负责任而被迫堕胎的妇女是有福的？”“为维持家庭或为了贪慕虚荣而出卖肉体的妇女是有福的？”但这些正是东南亚、南亚妇女的“贫穷”！
我们称之为真福，当然不是想袖手旁观，让这一切继续下去。但如果我们了解真福的道理，我们向她们伸出援手时，我们不只同情她们，我们会从心中尊重她们。
其实神贫的人有福、哭泣的人有福、被磨难的人有福……主要是因为他们更肖似基督，更接近十字架上的基督，更参与他的救赎大功。这些妇女，借着她们的痛苦，正救赎了那些使她们痛苦的男人。正如基督救赎了还与他为敌的我们罪人。
妇女神学，当然是从女性的角度做神学。不过，妇女神学的目的，无非是达到真正的男女平等及男女之间的互补互助。男女同是按天主肖像所造的，同是基督以他的宝血所救赎的，在天主面前也同是常该贬抑自己的罪人。 “主，求祢可怜我这罪人吧！” |
