基督如何为王？

当耶稣被押送到比拉多那里，比拉多问他说：“你是犹太的君王吗？”耶稣回答说，他是君王，他为此而来到世上，但他的国不属于这个世界；如果他的国属于世界，他的臣民就会反抗，不至于把他交给犹太人（参若18: 33-37）。习惯了世界之国的人，不太容易想象出不属于世界的国什么样的。而耶稣所表现出的“君王”的样子，会让人大跌眼镜。

这就是为什么，在今天的福音里，罗马士兵和犹太人都嘲笑耶稣。“如果你是犹太人，就救救你自己吧！”在罗马士兵的眼中，真正的君王是战胜别人、奴役别人，有能力把别人钉在十字架上的凯撒，而不是被钉的人。“你不是默西亚吗？救救你自己和我们吧！”在犹太人的眼中，那被预许要来的默西亚，是应该出自达味王室的，能够推翻侵略者，复兴以色列的国王，而不是在自己和同胞被残杀时无能为力的弱者。

为什么犹太人会有这样的默西亚观呢？我们知道，以色列人在充军时，因着依撒依亚等先知的宣讲，有了“上主受苦的仆人”的默西亚观，但这个观念始终没有盖过那与达味之永恒王权联系起来的默西亚观。尤其在以色列人受到强国欺凌时，他们的后一种观念会更加强烈。以色列之所以会把默西亚和达味联系起来，也是因为达味在他们历史中的形象。

我们在今天第一篇读经里所听到的，是达味全面为王的故事。以色列之前本来是没有君王的，而且十二个支派也没有团结成一个像样的民族。在若苏厄之后，各支派是由民长或先知来带领的。最后一位民长，是撒慕尔先知。以色列人开始时没有君王的主要理由，是因为只有天主是他们的君王。所以，当他们由于周边国家体制的影响而向撒慕尔要求君王时，撒慕尔非常生气。

但由于天主能够顺应人的错误继续引导人，就给他们选了撒乌尔。然而，此人渐渐昏愚，远离天主。天主遂让撒慕尔又为达味傅油，立达味为王。不过，达味尊重撒乌尔，并未在后者生前与他争王。即使在撒乌尔死后，北方十个支派仍旧是由撒乌尔的一个儿子统治的，达味只是犹大支派的首领。北方的国王在动乱中被刺杀后，那里十个支派的代表才来找达味做全以色列的王，即我们今天听到的故事。

达味由此成了实现以色列统一，保证以色列国泰民安的理想国王。可好景不长，达味留给以色列人的理想，最终变成梦想。而这个梦想慢慢地成为以色列人信仰的重要部分，即是对默西亚、永恒之圣王的期待。尽管依撒依亚等先知用“上主受苦的仆人”形象灵性化了默西亚，但默西亚的政治形象始终未从以色列人的观念中消失。

而福音所呈现给我们的基督，却更多地像“上主受苦的仆人”。当然，基督其实是整合了这两种默西亚观。他也是君王，但不是世俗之国的政治型君王，而是天主之国的灵性君王。天国就是天主统治的地方，或者更确切地说，是仁爱、正义、和平、喜乐、共融等一切与恶和罪相反的东西所统治的地方。

当伯铎用剑来抵抗前来抓捕耶稣的士兵时，耶稣让他把剑收起来，并说他岂不能要求我父，调动十二军以上的天使来保护他吗（玛26: 53）？但以暴制暴并不符合天国的法则。事实上，当耶稣像一只被牵去宰杀的羔羊，默默无声地戴着茨冠忍受士兵的嘲弄时，当他在十字架上头顶着“犹太人的君王”的牌子忍受钉他的人的嘲笑时，他施行了最有力的王权：那是以善胜恶（罗12: 21）、以和平对抗暴力、以宽恕对抗仇恨的爱的王权！

没错，天国是以爱来统治的王国，而爱是不能够以恶来实现的：好树结不出坏果子，坏树也结不出好果子。我们也许会反问：可是，施行仁爱和宽恕之道的基督，最终被杀死了，那得胜的，岂不是恶吗？事实上，爱的强力恰恰就彰显在以极大的宽恕来面对仇恨的杀戮上。不是吗？十字架的血所流出的大爱和“定立的和平”，岂不远比那把基督钉死的恶意和仇恨更有影响力、震撼力和统摄力吗？

面对邪恶，我们往往会有的自然反映就是批评、对抗、惩罚和报复，而这似乎是惩恶扬善、替天行道的理所当然的方法。但如此的方法总会导致恶性循环，因为本身不善的方法只会加重恶的分量。其实，恶只是善的缺乏。因此，无所谓灭恶，只存在扬善；或者说，恶只待填充，无所谓消除。摆脱恶，使恶消失的方法，不是绕着恶的圈子转；那样的话，无论我们怎么转，也只能在原地踏步。是当我们不再行善时，便有了恶。试想，假如我们不安分遁理，怎么会有和谐社会？假如我们不融洽相处，怎么会有和平世界？假如我们不仁不义，又如何会有美好人间？作家林清玄说，最好的报复其实是更广大的爱，使仇恨黯然失色的，则是无限的宽容。

无限的爱和宽容，这就是基督的王权和他统治的法则。所以，保禄宗徒在劝勉基督徒对抗我们和天主的仇敌、邪恶之王魔鬼时这样说：“你们务要要穿上天主的全副武装，为能抵抗魔鬼的阴谋……你们应拿起天主的全副武装……用真理作带，束起你们的腰，穿上正义作甲，以和平的福音做准备走路的鞋，穿在脚上；此外，还要拿起信德作盾牌，使你们能以此扑灭恶者的一切火箭；并戴上救恩当盔，拿著圣神作利剑，即天主的话，时时靠着圣神，以各种祈求和哀祷祈祷；且要醒寤不倦，为众圣徒祈求。”（弗6: 11-18）

由此可见，基督的王国不在别处，而在人的心里。当我们的心充满仁爱、真理、正义、和平、信德和圣言时，基督就是我们生命的主；我们也成了基督君王的士兵。我们最大的敌人也不在另处，不是作恶的他人，而是我们自己心中的恶。只有当我们用上述一切与恶相反的东西来迎战时，我们才会成为真正的得胜者，或者更确切地说，才会让基督在我们内为王。这样的王国不会灭亡，因为爱是永恒的，没有什么能够摧毁爱，哪怕是死亡。