常年期第二主日（甲年读经）
读经一：依四十九 3，5 ﹣ 6
答 唱：咏 40
读经二：格前一 1 ﹣ 3
福 音：若一 29 ﹣ 34
我们的教会是个活的教会。一方面承接着良好传统，同时又随着时代的变迁，适当地更新调整着表达信仰内涵的作风，和敬拜上主的形式。忠信地保存着传统是重要的， 只要不堕进「原教旨主义」的倾向，愈趋极端地执着于表面形式，要求停留在某个时代，矫枉过正便是了。因为那样祗会扭曲人性，却不会使人更接近天主。比如在礼仪生活上，未经教会当局证实、说明及指引之下，却自行以正宗之名乱说别人错，无礼地肆意纠正别人，实在是一种欺凌。
就好像隐修士一样，虽然也勉力贯彻圣本笃会规之精神，因而捨弃很多现代化的生活元素，并长期居住在隐院范围内；但其目的本非只为復古，要在二十一世纪的今天，过中古世纪年代的生活，认为那时的做法才完美，且视之为永恆不变。这种孤芳自赏，独自骄矜，不合时宜，脱离现实的态度， 只是活在另一种宗教形式的童话世界里而已。
一个异见极端教派（cult）与一个正宗教会（church）之间的分别，在于正宗教会落落大方，能够经得起时代文化之洗礼，甚至挑战及冲击；兴盛时不变得霸道，衰弱时而不用内缩，甚至与非其类者对敌。正宗教会团体也因其信仰和价值观，与时代同步，乐于自承自责，自勉自讼；小心迷信和崇拜偶像，避免领袖及狂热者对信徒造成心理及精神操纵。
礼仪年 信仰培育课程
梵蒂冈第二届大公会议主张识别「时代徵兆」（signs of the time）。大会其中一项成果，便是带来礼仪年之修改编订。每一届的大公会议都是圣神临于普世教会之印记，在圣神推动下召开，并透过与会者向圣神的开放，回应天父的召叫， 为使基督所传之福音，及祂藉由十架带来的救恩，在当代以至未来更得以普及世上。
梵二后的主日弥撒读经，以三年为一循环週期，每年的福音以一部对观福音为主线；每个主日亦加进多一篇读经，让信友们也可从更多旧约圣经片段，发现救恩史之起源及延续性，并且更显示出基督福音及新约的突破性及完满性。（参见教宗真福保禄六世于一九六九年六月所批核之《弥撒读经编订》Ordo Lectionum Missae）
因此，藉着主日读经的编排，整个礼仪年就是慈母教会提供的一个信仰培育课程，走过一次礼仪年就是在信仰旅程中成长学习的一年。天主圣言，亦卽主耶稣，当然是培育官，是师傅。他也更是同伴，是知己。我们便这样一年復一年，与基督同行共处。虽然週期不断重复，兼且围绕着同一基督的奥蹟，却因自己年纪的增长、际遇的不同、心境的转变，而体会渐丰，滋味日浓，与主愈亲近。
天主圣子耶稣的救赎工程，当然以祂的降生成人及死亡復活奥蹟为高峯。因此教会在礼仪年历内，都给予足够时间来准备及庆祝。而在两大奥蹟庆期之间，梵二后经修订之罗马礼，称之为「常年期」。常年期（Tempus per Annum）可说是年中之平常时期。至于何谓平常呢？当然不是指「没有特别，不用注意」的意思。如果说平常就是一般和普通，那么又何谓一般的信仰生活？与天主维繫普通关系是怎样的？
「看，天主的羔羊，除免世罪者！」
在常年期之起始，我们首先从基本学习，辨认出耶稣， 向祂行见面礼。这便是信仰生活里，一件旣平常又重要的事了。至于这位耶稣，已不再是裹着襁褓、躺在马槽里的婴孩， 而是曾经成为追杀对象，得父母抱往埃及逃亡，于危难平息后回乡，过着平凡朴素生活，并长大成人的耶稣。他已经受圣神所推动，在旷野四十天作准备，继而在约旦河接受若翰洗者的水洗，得着天父与圣神之确认，开展祂的公开生活了。
的确，除了耶稣的父母亲外，当时能够首先辨认出祂是谁的，便只有若翰洗者了。当然这不是表哥认出表弟那么简单。耶稣启步宣传天国福音之时，没有自命高人一等，或以大师自居，甚或到处惹事，滥收门生。祂满怀谦逊作「上主的僕人」，不过上主却说：「我更要使你作万民的光明，使我的救恩达于地极。」（依四十九6）我们多得若翰洗者的介绍和指点，因为他把这位上主特派去作大事的「真命天子」认出来。若翰洗者终于体现到自己圣召之满全。他被天主召叫到旷野里去，唿吁世人悔改，并且以水施洗善众，原来背后仍有更大的意义。当耶稣前来，也接受他的水洗时，若翰不只成了圣父及圣神显现的见证人，他更亲耳从圣父口中听到，亲眼从圣神降临下看见，耶稣是「天主子」。（若一31 — 34 ）
若翰洗者在今天福音片段中的独白，流传至今天，成为了我们每次参与感恩祭时，必用的祷文。「看，天主的羔羊， 除免世罪者！」（若一29 ）他就如主祭一样，向耶稣基督的奥体敬礼，导引我们的心神认出祂的本质。耶稣不但为我们牺牲自己的性命，如同旧约时代之全燔祭品——祂是纯洁无罪的羔羊，代替顽劣有罪的人类；他更藉着这份完全的奉献牺牲， 以大能大爱宽恕世人的罪，使人能够在新约的邀请之中，与天主订立无条件之爱的关系。
至于圣保禄宗徒，他在大马士革路上，遇上基督的时候， 第一项反应便叫了一声：「主！」当时还充满了惊怕。（宗九5）皈化后，他亦成为了见证人，宣讲基督是天主子。（宗九29 ）圣保禄是个尊师重道的人，自从成为基督宗徒之后，一切以基督为中心。不但自己尊称耶稣是主，且教导众人一同向主敬礼。祂是「他们与我们的主」（格前一2），是外邦人与选民的主，是众人的主。（弗四6）
• 本文作者李达修神父为香港大屿山圣母神乐院隐修士 |
