公教报主日弥撒讲道（甲年四旬期第一主日）

一路好走 杨鸣章

我想，做父母的最大乐趣就是看着他孩子纯+的行为、听着他孩子纯真的对答和欢笑。可惜，不知什么时候，或发生了什么事，这些纯真竟都无声无息地消失了。保禄写给罗马人的书信中这样说：“罪恶藉着一人进入了世界，死亡也藉着罪恶而来；这样死亡便殃及全人类，因为人人都犯了罪。”这里所说的死亡，一定不只是说肉身的死亡，也应包括纯真的死亡、信赖的死亡、理想的死亡，和它的向导－－孤独、狂妄、与闭塞。

创世纪以故事的形式写出了人的堕落，及堕落所导致的死亡，是因为吃了天主禁止人吃的、乐园中央那棵知善恶树的果子。有人会问：天主为什么容许这知善恶树的存在？既容许了，为什么又禁止人吃？

知识本来是好的，但人若妄用了知识、制造了恶毒的物品、残害了无数人的肉体与心灵，这些知识是否该受人唾弃？诺贝尔某天早上读报，看到一则误传他死去的消息，才恍然知悉自己在别人心中的形象原来不过是一名刽子手，因为他所发明的炸药，在战争中导致千、万人的死亡。由此，他发愤把自己因发明了炸药而获得的巨大财富全捐献出来，鼓励后世人要以才智缔造和平，而非死亡、孤独、狂妄、与闭塞。但愿这些奖项，尤其是和平奖，根本就没需要设立。我们今天比上世代拥有更丰富的知识，我们的生活是否因此也变得更和平、美好？我们所拥有的，若不能使我们更投向主，或反而远离了祂，这些拥有到底有什么益处？“女人看那棵树实在好吃又好看，令人羡慕，且能增加智慧，遂摘下一个果子吃了，又给了她的男人一个，他也吃了。”这些狡辩，无非都是世间物欲、人心骄奢、想要摆脱天主的藉口而已！

原祖面对试探失败了，因为采取的是一条背弃天主的路。耶稣面对试探，却是全心、全意的信靠经训指引－－“人生活不只靠饼，也靠天主口中所发的一切言语”；“你不可试探上主，你的天主”；“你要朝拜上主，你的天主，惟独事奉祂”－－除此之外，祂并没有其他方法或采用任何手段来满全生活所需、去证明自己身份、为成就一己所想。

“耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探”，试探既由圣神引领，分明是天主的计划，而天主的计划不可能是降灾的计划，试探因此并不只是负面的考验，反而更显示出是生命的成长、选择与信靠的培育。

有两件事是我们绝对可以肯定的，就是我们都来到这世界，而我们也必须离开这世界，谁都不能赖着不走，而每人所走的路都不尽相同。今年四旬期的主题，正是要我们检讨我们所走的路通往哪？是远离主？或是投向主？

旅程中免不了总有些疑虑、困乏与考验，我们怎样面对？一切都系乎一心，端看我们怎样接受主。不管走的路有多不同，但愿我们都能全心全意的信靠主，一路好走。

四旬期精神袁伟明

正当耶稣四十日退省快将结束之际，不识趣的撒旦怀着恶意到来搞破坏，想要看看耶稣千年道行一朝丧的可怜相。撒旦先后用“面包”，“信仰”和“财势”作鱼饵引诱耶稣。可惜它的不自量力，最终换来一面的尘灰，看耶稣与魔鬼的对答教人会心一笑。赞佩耶稣面对试探时表现的理智和坚定，真是精采绝伦。魔鬼的诱惑铺陈一套超乎现实的美丽与可爱，其手法不外乎“激涨”、“愚民”、“煽情”、“取巧”、“假象”。只要稍加镇静，头脑清醒，忍耐一下就可轻而易举的克服它的引诱。

四十日斋戒的经历使耶稣真实地明白，灵性上的满足是生命的首要、重要和必要因素。斋戒有助人类去肆欲、强化自制、坚定意志、善用自由。肉身的饱足以肚腹肠胃来衡量，就是胃大如“小林尊”都有饱满的时候。论饮食有人止于维生，有人在于养生，有人为了享受。肚腹有界限，胃口有强弱，生命有尽头。食物会有过期日，亦有腐朽时，吃得过量对健康倒有威胁，带来病痛缠身。反之精神食粮愈多愈好；开阔心灵，去忧除执。启导智慧，辨识真伪。升华心性，豁达超脱。

四十日密集的祈祷使耶稣经验到生命的高峰，就是与天主心心相印，平安幸福。论宁静有人为休息、有人为避世、有人为反省、有人为信神。静默独处时有人感到孤寂难耐、慌乱恐惧；有人感到凝神专注、心平气顺、清醒隽永。静确实能安神，让灵性的觉知敏锐，迈进超验境界，虚实的感触划破物理性的时空，在永恒的磁场内碰击生命本体的真相，在永恒的光谱中得着生命与存在的照耀，幸福绝非梦兆，而是藏在心中最落实的财富，喜乐不尽，平安深厚，活力充沛。

四十日的克己苦身令耶稣体验到世上的一切都是短暂易逝，惟有永生才是恒存不息。论刻苦有人为自虐，有人为律己，有人为奉献。有些人抵受不住生活的压力，选择摧残自己来逃避承担，更可能是为了向人报复，最终玉石俱焚。有些人为了赎罪或自我提升，克己苦修，致死欲望的猖獗，还胸怀一分舒适与慰藉，心安理得。有人为了高尚的情操、民族大义、信仰价值、真神的美善奉献一生。四旬期的设立是为了帮助我们清心寡欲，培德养性。参考耶稣基督的榜样，走我们成圣之路吧，四十天之后会见到复活生命的光辉。