主受洗节（丙年读经）
读经一：依四十 1-5, 9-11
答 唱：咏 104
读经二：铎二 11-14; 三 4-7
福音：路三 15-16, 21-22
近年， 电子媒体流行一些“真人骚”， 就是利用一些人的知名度去吸引其他人的关注。然而， 这些有知名度的人物上这些“真人骚”的动机是什么？ 是为金钱？是为延续名气？或真是愿意分享一些平实的生活例子，真是见仁见智、各取所需！同时，很多人追看这些“真人骚”就是为了追星、满足他们内在的渴望。但是，为所有信众参加任何弥撒及礼仪，并非如同坊间的“真人骚”，是为某一位主教、或某一位神父。因为，信众并不是为某人而参与礼仪，而是因为渴望与主耶稣的契合！ 正如教宗方济各曾指出： 主祭并非表演的主持人，他不可寻求信众的欣赏， 亦不能使信众犹如被召来是为与他们对话。相反地，为进入梵二大公会议的精神，主祭必须舍弃自己并离开镁光灯。因此，无论谁是主祭，也应在礼仪中将信众“带进”与主耶稣的关系中，藉此参与祂在圣三奥迹中的使命。
在本主日的福音中， 洗者若翰便是一位将群众“带进”与主耶稣的关系的典范。正因为他的宣讲感动了不少的群众，使他们有如此的心思：“人人心中推想：或许若翰就是默西亚”（路三15 ） 。但若翰却连忙并决断地指出他不是：“我固然以水洗你们，但是比我强的一位要来… …他要以圣神和火洗你们”（路三16 ）。路加在此对若翰作出了高度的评价：一方面他指出了若翰的谦诚自让：“就是解他的鞋带， 我也不配”（ 路三16 ） ； 另一方面，藉着主耶稣指出了他的重要：“我告诉你们：妇女所生的，没有一个比若翰更大的； 但在天主的国内最小的，也比他大”（ 路七28 ） 。若翰并不是为自己而宣讲、亦不是藉宣讲而自我夸耀；他只愿意将群众“带进”与主耶稣的关系中：“看， 天主的羔羊， 除免世罪者！ ”（ 若一29 ） 其实， 我们作为跟随主耶稣脚步的基督徒应有如同若翰的心态：他并没有以自己所拥有的而骄傲自我、自我宣传； 相反地，他自知自身的位置及使命。试想想：我们很多时候或许会因自身所拥有的而自我吹嘘、或“排他性”地否定他们的能力或价值、甚或自持“专家”而抹杀其他的可能性……等。我们竟然忘记了生命的一切都是来自天主，我们惟有光荣祂才是生命最大的成就及使命！这也就是说： 不是将生命的一切指向自己，而是将一切归光荣于天主、并带领未认识天主的兄弟姊妹进入主的幸福与美善之中！ 正如若翰所言：“我看见了，我便作证：他就是天主子。”（若一34 ）
然而，在路加所描述中，若翰在主耶稣受洗前并没有提出任何提问。这是否意味着若翰已经完全明白所发生的事呢？其实， 路加除了在福音中叙述了若翰施洗外，还在宗徒大事录中多次引述（宗一5， 22 ；十37 ；十一16 — 18 ；十三24 — 25 ；十八24 — 26 ； 十九1—7）；如此，藉着这些引述，我们便能了解若翰施洗的意义，好能明白主耶稣为何要接受若翰的洗礼！首先，若翰的洗礼是一种悔改的洗礼，它将洁净及道德的扶正连结在一起； 其次，他的施洗使信众从罪恶的赦免中得以重整；再者，他的施洗职务表达了对“天主子民”的重新界定——亚巴郎的子女从此亦包括了那些“因悔改而结出义德果实”的人；因而，亦包括税吏和军人！主耶稣实质是确定了若翰的洗礼，故此祂参与其中。但是，这份参与究竟有什么意思？
为路加而言，主耶稣的出现是为满全祂作为默西亚的召叫， 而这召叫的实现以天国的代表去团结那些需要救赎的罪人，也就是那些前来若翰受洗的人，好使他们体会到祂就是天主的代表、普世的君王。因此，主耶稣的受洗及受洗时天父所宣告及圣神的降临确认了祂作为默西亚的使命！我们藉此便能了解到主耶稣在祂传教生活的历程中、在面对一切考验和挑战时，天主圣父及至圣圣神必然与祂同在，成为活出祂使命的强大动力。从洗者若翰身上，我们体会到主耶稣临在的使命及祂所赋予的恩宠；那么，让我们学习洗者若翰的精神，在生活中专注地“带进”主耶稣，让主耶稣成为我们生命的中心。当我们能排除一切个人的自我满足，而以全心依赖上主，为能向周遭兄弟姊妹分享祂的爱时，我们便能谦让承传、愈显主荣！ |
