将临期第三主日（丙年读经）
读经一：索三 14 ﹣18
答 唱：依十二 2﹣6
读经二：斐四 4﹣7
福 音：路三 10﹣18
教宗方济各在他颁布的“福音的喜乐”宗座劝谕中，向牧灵人员提出了四个“不”：对自私和精神懈怠说“不”、对无补于事的悲观主义说“不”、对俗化精神说“不”、及对牧灵人员的互斗说“不”。如此，教宗希望为教会的福传工作带来新面貌。这份新面貌是在“脱下”这些“不”之后，再“穿上”信仰的超性意识，也就是藉着天主对我们的爱，使我们在圣神内导向真理。如此，我们便能生活在福音的喜乐中！
正如本主日的福音中，群众问若翰的问题：“那么，我们该作什么？”（路三10 ）群众或许更直接地想知道的是： 我们应结什么悔改的果实？然而，若翰所回答的亦非高超的理论，而是实际行动的回应： “有两件内衣的，要分给那没有的；有食物的，也应照样作。”（路三11 ）同时，若翰亦针对当事人真实面对的具体情况，因此当税吏问他时，他说：“除给你们规定的外，不要多征收”（路三13 ）；对军人，他如此回答：“不要勒索人，也不要敲诈；对你们的粮饷应当知足。”（路三14 ）若翰并没有要求他们跟随他度一种隐世的生活、亦没有加上一些末世的言论；同时，他亦没有批评这些不义的行为，只要求他们做好本份的事务。
当教宗在上述劝谕中指出不同的牧灵挑战，他亦不是指责，而是提出问题的所在、改善的可能！他提醒我们要祈祷、要有深度的灵修经验。这些灵修经验能让我们即使如在沙漠中感到消极难耐，但天主的恩宠也能使沙漠变成甘泉： “在沙漠中需要有信德的人， 藉着他们自己的生活榜样，指出走向应许之地的途径，并保存活泼的望德。”（福音的喜乐86 ）因此，我们是藉着对天主单纯的依赖及活泼的希望，使我们能脱离现实生活一些不必要的束缚。由于若翰直接地为当时临在的群众，解除他们的束缚；致使群众对他有另一种的看法：“为此，人人心中推想：或许若翰就是默西亚。”（路三15 ）事实上， 这份信仰的“超性意识”是一份与主契合的邀请；它要求我们放弃一些外在、表面的感观满足，而趋向内在、深层的属灵结合。如此，我们便能得到生命真正的喜乐：“你们应当常常喜乐；我再说：你们应当喜乐！”（斐四4）因为， 这份真正的喜乐并非在于物质的拥有，而是基于与主耶稣的关系：“你们的宽仁应当叫众人知道：主快来了！”（斐四5）
如果一位信徒未能与主有一份亲密的关系，他们是很难理解福音上所讲的：分享、不多征收、应当知足！现实生活不是要求我们追求物质的享受、欲望的满足、权力的追求吗？若然我们只关注他人的需要、只着意于与近人分享，我们是否与社会、世界的价值脱节？试想想：你在现实生活中的追求是否真的能为你寻找到内心恒久的平安？这一切物质、欲望、权力，或许会带来片面的欢愉；但是，若我们要渴望心灵的持久平安， 则这一切或许不是我们的目标及途径！
“你们什么也不要挂虑， 只在一切事上，以恳求和祈祷，怀着感谢的心，向天主呈上你们的请求；这样，天主那超乎各种意想的平安，必要在基督耶稣内固守你们的心思念虑。”（斐四6—7）藉此， 圣保禄宗徒教导了我们一个可行的方法：对主全心信赖！我们感谢天主赐给我们的一切： 无论环境顺逆、疾病健康，都有天主的恩宠在内！那么，我们便不会在意自身的得失！今日世界的混乱及不安，不正是由于人过份追求自我的满足！ 若然，每个人均能以“别人为先”，先考虑别人的需要、愿意分享所有、且渴望与近人共同建造幸福的生活条件，我们的生活环境必然更美好！
因此，若翰的所言所行均吸引了群众，但他指向的是主耶稣基督。主耶稣在传教生活上满全了若翰作为前驱所显示出来的价值：祂包容一切人， 使一切均在祂的慈爱中：“你们应当是慈悲的，就像你们的父那样慈悲。”（路六36 ） 这就是降生的圣言为人类带来的生命之路，使每人都能从福音中得到真正的喜乐：“我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真理作证。”（若十八37 ） |
