常年期第三十三主日（乙年读经）
读经一：达十二 1-3
答 唱：咏 16
读经二：希十 11﹣14,18
福 音：谷十三 24-32
人面对死亡时会有很多不同的反应，但大多数人均会有点害怕！因为，死亡为人带来一份不明确、人不能掌握死亡之后的生命！当然，我们从信理上相信人有永恒的生命，亦知道只要我们跟随主基督，我们最终会与主结合；但是，没有人能完全确定这份结合的终极出现。我们只有怀着希望，勉力修德，为求自身作好准备，进入永生的福乐！
事实上，当主耶稣为我们在十字架上作出了爱的牺牲时，祂已为我们确定了“与主结合”的途径。祂邀请人进入祂的逾越奥迹之中，藉着与祂同死，必然与祂一同复活，而得永生。但是，这份邀请并不是在主耶稣复活之后，而是在祂降生成人、在传教生活中，早已向门徒及众人讲述了！
“在那些日子里，在那灾难以后，太阳将要昏暗，月亮不再发光，星辰要从天上坠下，天上的万象也要动摇。”（谷十三25）主耶稣用以上的图像象征天主对造反城市或王国的审判；然而，这为我们又有什么意思？一方面，主耶稣是对耶路撒冷及圣殿的毁灭给予一个象征性的写照。因为，为犹太人而言，圣殿就是宇宙的缩影。因此，星辰及星座均会被绣在圣殿的会幕上，而七灯台则代表太阳、月亮和五个已知的行星。由于圣殿是宇宙的中心、天地的交融处；因此，它的毁灭会是宇宙秩序的激变！然而，主耶稣的预言在公元七十年实现了，耶路撒冷在罗马人手中被移平，旧约的盟约祭献也永久地被废弃了！但另一方面，马尔谷所指的却是主耶稣的苦难：“到了第六时辰，遍地昏黑。”（谷十五33）
其实，马尔谷已一早提议视圣殿为预示主耶稣的奥迹、是天主寓居人间的新而确定的居所。主耶稣肉体的死亡预示了世上圣殿的毁灭；当时出现的“昏暗”，好像在创造时的一切也失效了（创一14—18），这指向世界的末日：“在那一日，天要轰然过去，所有的原质都要因烈火而溶化，大地及其中所有的工程，也都要被焚毁。”（伯后三10）其实，为马尔谷，这些不同层次的意义是互相紧扣：主耶稣的苦难，旧的盟约时代已经结束、圣殿随着最后动荡而在历史的舞台上谢幕！但是，主耶稣却为我们带来新希望！
从灵修的角度而言，这正是我们跟随主耶稣所必经的阶段；当我们在信仰的光照下跟随主耶稣，最终必然要求我们作出终极的“舍弃”。这份“舍弃”就是完全“降服”于天主的旨意之中。所谓“降服”，就是一份灵性上的死亡，将自己完全交付于天父，为能承行祂的旨意。如此，我们的思、言、行为便在主的爱内，且为圣神所推动而行，为能光荣天主！如此，藉着主耶稣寓居在我们内，祂将统御一切：“人要看见人子带着大威能和光荣乘云降来。那时，他要派遣天使，由四方，从地极到天边，聚集他的被选者。”（谷十三26—27）因此，这份灵性生命的体会可为肉体生命的未来作出准备。因为，人子的来临除了展现在教会内，亦会实现于最后的时间。那时，一切恶势力将会被征服，而全能的主基督将在光荣中出现，带领一切被拣选者进入祂的光荣之中！
诚然，我们在日常生活中备受试探：扭曲蒙尘的社会价值、似是而非的意识形态，均使人容易失落天主的恩宠。当人过份追求个人的满足、或过份着意个人的感受，很容易会变成“个人化”，只以为自己的选择、自己的需要为最重要而忽略了其他人。故此，在属灵生命的追求上，人便因对天主爱的回应而甘愿放弃自己，在这份自我舍弃中，藉着天主恩宠的倾注，使人心得以改变而与主契合。当精神生活得到满足之后，人亦不会惧怕肉体生命的得失！
这些“被拣选者”便是在面对困难、考验、挑战，仍然全心忠信于天主的人。由于这些苦难从主耶稣在苦架上开始，世世代代在教会内仍然延续存在，直至世界的终结。因此，我们在生活中亦应如同他们一样忠信于天主；虽然，永生为我们是在现世经验之外，但凭着信德，我们仍能确信在主内爱的共融。我们更应怀着望德坚忍等待：“至于那日子和那时刻，除了父以外，谁也不知道，连天上的天使和子都不知道。”（谷十三32） |
