常年期第三十一主日
申 6：2-6
咏18:2-3, 3-4, 47,51
希 7：23-28
谷 12：28-34
“以色列啊！你要聆听！上主，我们的天主是唯一的天主。你当全心、全灵、全意、全力爱上主，你的天主。”这是虔诚的犹太教徒每日三次诵念的经文。正如我们的三钟经；相信圣母也必忠于这祈祷习惯。如果我们将这经文和三钟经一起诵念，该是很有意义的：既可表出新、旧约的连贯，又可避免有人怪我们朝拜圣母而忘了天主。
申命纪基本上是一本法律的书，天主却在里面谈情说爱！其实这是免不了的，天主的本性就是爱嘛！申命纪重述天主与他选民之间的爱情史：天主“由地面上所有的民族中拣选了以你（以色列）作自己特属的人民，上主喜爱他们、拣选了他们……是由于上主对他们的爱。”（申七:6-8）上主也是“对那爱他、遵守他诫命的人，守约施恩直到千代的忠信的天主”（申七:9）。总而言之：这是一件爱的交易。
选民即将进入福地，梅瑟苦口婆心叮嘱他们，要遵守上主借他所吩咐的一切法令和诫命……要牢记在心，因为这是幸福的秘诀：“以获享长寿，得到奶蜜丰盛，子孙增多。”（读经一）
我们不要轻视这“交易”的概念，盟约就是一件交易！天主对我们忠信：造化、救赎；我们对天主忠信：尊敬、服从；最后又是他对我们忠信：赏赐永福。圣诞期的礼仪中也用“交易”两字：“啊！奇妙的交易！天主取了我们奴仆的人性，却给我们分享他的天主性。”耶稣是天人之间这件交易的经纪：圣善无罪的司祭－－中保。 （读经二）
马尔谷福音中这位向耶稣发问的经师，看来是诚意的（与玛窦、路加不同，那里的经师是来试探耶稣的）。这位经师听了耶稣的答案还加上：“这比一切全燔祭和牺牲好得多。”耶稣赞他答得明智。
爱的对象既是天主，尊严的天地主宰，那么爱的行动当然是崇拜、敬礼，而且是全心全力全意的祭献。但这爱的对象又是恩主，那么我们充满信心地呼求他为：力量、磐石、保障、护盾、堡垒、救主（答唱咏）。
宗教是人生最超越的层面，没有别的能在它之上。人间的任何权威在它面前都要止步。它是在伦理道德的范围内，但又是伦理道德的基础。不信宗教的很难了解，怎么殉道者能兴高采烈地主动去刑场受死，在舍生时感谢赞美上主。如果有无神论者也能为了理想赴汤蹈火，那么他们也是在追求至善，只是不认识神的名字！
天主与人，人与天主，这是垂直线的关系；还有地平线的关系：人与人。第二条诫命是：爱人如己。
其实爱德的对象是天主。我们所以要爱人是因为天主爱人，他要我们爱人。在别人身上我们要爱的也就是天主，每个人是天主的化身。
“为天主而爱人”这说法多次被误会，听来好像我们并不真的爱人，而只是利用他们，把他们当作我们攀登天主台前的踏脚石。
只有我们看看圣人们（圣云先、德肋撒修女），他们爱人爱得多么真，多么深，多么有情味，我们就不会有所误会了。我们也见过不少不认识神而有爱心的人，终于在爱的服务中找到了爱的根源：天主。
反之，一些坚持不信神的，虽然也积极关心社会，他们仇恨不义多过爱护弱势，最后，把信心放在暴力上，他们为社会制造痛苦多过建设幸福。
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