常年期第二十八主日
智 7:7-11
咏 90[89]:12-13,14-15,16-17
希 4:12-13
谷 10:17-30
如果智慧书的作者今天来到香港布道，我怕他的命运不会好过那次圣保禄在雅典阿勒约帕哥的。人们会说：有没有搞错？你讲的究竟是什么智慧？我们千方百计去和有权势者搞好关系，你却说：王权、王位我都不要？我们大家向“钱”看，你却说：财富比起智慧来，一文不值？也有人会说：财富始终是身外物；健康、美色才最宝贵。你却说：你爱智慧胜过健康和美色？我们过两天再听你讲吧。
我们也难怪香港人。智慧从来不成头条新闻，也没有人有兴趣去调查智慧的行情。恐怕中学毕业的同学也未必能解答“智慧”这两个字的意义。
人们对智慧陌生，但缺乏智慧的后果却很明显：权势第一、利益至上，使我们的香港社会腐烂了－－冷酷的自私、奉承的文化、各类的歧视……。丑闻一件又一件爆出来，人们也见怪不怪了。
其实祖国传统的文化富有智慧，可惜今天谁还重视那“之乎者也”的旧东西？优质教育意味着的不过是资讯科技的进步，读书的目的也无非是找一份赚钱多的工……升级……发财；如果有些“捷径”可行，那也不必太多良心问题……。
善师，我该做什么才可承受永生？才可活出一个有意义的人生？ “只有天主才是善的。”耶稣是善师，因为他是天主，他给我们的智慧是从天上来的。
“天主的话，锋利无比”（读经二）。他说：“去，变卖你所有的财产，捐给穷人......然后背着十字架来跟随我！”（今天福音）这话生硬、刺耳，但它“是有生命的、富有活力”。 （读经二）
今天的这段福音在传统的解经中，曾太片面地用在修道人身上：“你若愿意是成全的（玛:十九章）……变卖一切……跟随我”，好像只是为那些以福音劝谕为生活方式的、出家修道的人。
现代的解经强调这段福音是为大家的。人人都该成全，人人都要背十字架，人人都要跟随耶稣……
但“变卖一切，捐给穷人”呢？这指的不是神贫圣愿吗？当然最彻底的神贫方式是神贫圣愿，但耶稣是为大家宣告了：“神贫的人是有福的。”地下宝藏的比喻（那人变卖一切为买那块地及地下的宝藏） ，无价珍珠的比喻（那人也高兴地变卖了一切！）是为所有信徒讲的。爱天主“在万有之上”不是第一条诫命吗？ “捐给穷人”也就是第二条诫命：爱人“如己”。
当然每人要按自己的身分，以自己的方式实践神贫精神。贫穷者安贫；皇帝、富翁也能实践神贫，只要他们不贪钱，不崇拜钱，善用钱财造福别人。现代教徒，尤其是企业家、大老板，一定要认识教会的社会训导，并彻底实行，那就是神贫之道。
教会站在穷人一边，绝不是激化阶级、制造分裂，只是因为耶稣说了“变卖一切，捐给穷人！”
这不是乌托邦，圣人们做到了，不只是那些被册封了的圣人，更有无数在我们身边的无名圣人（一些慷慨做善事的教友，生活得比我们出家人更朴素！）他们追求智慧，他们在智慧里找到喜乐。
背十字架不是痛苦的吗？答唱咏：圣咏90说：“你以多少痛苦的岁月考验我们，求你也赐我们多少欢乐的时日”，“上主，让我们饱享你的慈爱，欢欣鼓舞”。
福音里的富少年，听了耶稣的话“面带愁容，闷闷不乐地走了”，他没有勇气接纳智慧。伯多禄舍弃了一切，耶稣保证他今世及来世的赏报。“一切美善伴随着智慧而来”。 |
