接近恩宠的使命
主内的兄弟姊妹：
我们在这主日的福音中听到雅格伯和若望向耶稣作出大胆的请求，让他们在耶稣的光荣中一个坐在他的右边，一个坐在左边。雅格伯和若望只是门徒的代表人物，表达 出耶稣的门徒们都和他们两人一样，一心想要与耶稣共享光荣。然而，就当他们深信耶稣正在走向光荣与权贵的道路上，深信耶稣立刻就要在世上建立王国时，耶稣 却第三次向他们预言自己要经受直到死亡的痛苦。
这主日的三篇弥撒读经都环绕在耶稣的痛苦这一个主题上。在读经一中，依撒意亚先知在耶稣受 难的六百年之前就宣布了耶稣要经受苦难；在福音中，耶稣自己预言他即将经受苦难；而取自《希伯来人书》的读经二，又在耶稣受难的一百年后对耶稣的苦难作出 反省。这三篇读经都告诉我们耶稣受苦难的事实，并邀请我们去发掘痛苦的意义。痛苦之所以能有意义，是因为耶稣的痛苦有意义；因为耶稣并没有白白地受了苦。
但是，痛苦本身真的有意义吗？我们能够合理地解释痛苦存在的理由吗？有人说可以，并且还提出了下列的解答说：痛苦是世界进化过程中的自然现象，是由适者生存 的竞争所产生的必然后果；痛苦有考验的作用，它使人在磨练中成长和茁壮，而能挑起大任；痛苦是一种警示讯号，它提醒人更大的危险就在前头，所以要有所警 惕；还有痛苦是为进入永恒福乐和完整生命必经的门槛，就像妇人的产痛为带来新的生命是必须的一样。然而，这些解答都不能使人满意，因为它们都不是痛苦本身 的意义。若我们自己正是在经受着痛苦中的人，我们就无法接受这些理由。
痛苦本身其实不但没有意义，同时也没有理由；它只有奥秘。痛苦是必 要的并非因为它是不可避免的。痛苦是必须有的，只因为奥秘是必须有的。因为奥秘，我们的生命才能有深度的层面；因为奥秘，我们的生命才能有超性的素质；因 为奥秘，我们的生命才是值得生活的；因为奥秘，我们的生命才能成为成全的生命。
但这奥秘到底又是什么呢？它是天主的奥秘。在天主的救恩历 史中，痛苦降到罪人身上，痛苦也降到无辜的人身上；善人受苦，恶人也受苦。在天主的救恩历史中，天主并没有给我们清楚地解释痛苦的意义，但天主却自己前来 加入我们痛苦的行列。天主成为我们痛苦中的一份子，这就是我们最终也是我们唯一需要的理由。在这个天主成为我们痛苦中的一份子，在这个天主参与我们的痛苦 的事实中，痛苦就不再是一个我们需要解答的“问题”，而是我们需要生活出来的“奥秘”；痛苦也不再是一个我们需要寻求理解的迷惑，而是一个我们需要回应天 主和依持天主的恩宠。这主日取自《希伯来人书》的读经二就称这种回应天主的行动为“走近恩宠的宝座”（希四16）。
我们要如何“走近恩宠 的宝座”呢？“走近恩宠的宝座”的方式就是：喝耶稣所喝的杯，和受耶稣所受的洗。这杯是苦杯，这洗是血洗。换句话说，就是与耶稣同在一起到底，尤其是在最 痛苦，甚至在面对死亡的时候。那么，我们是要带着享受光荣的期望与耶稣同在一起到底吗？不是！耶稣已经很清楚地告诉了我们说：“不是这样的：谁若愿意在你 们中间成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中间为首的，就当作众人的奴仆；因为人子来，不是受服事，而是服事人，并交出自己的性命，为大众作赎 价”（谷十43-45）。耶稣允许雅各伯和若望“喝他所喝的杯，受他所受的洗”，但耶稣仍没有向他们承诺要赐给他们坐在他左右的位置。
耶稣的话实实在在地给我们讲述了痛苦的奥秘的层面。我们必须尊重痛苦自身特殊的性质。我们不可以把痛苦当成是达到其它目标的途径或工具。不然的话，痛苦就会 失去它的奥秘。当痛苦的奥秘失掉了，痛苦就真的毫无意义，痛苦就会变成不人道，也会损毁人的尊严；痛苦就会变成是一种煎熬，一个诅咒。
我们真的并不需要一个痛苦的答案，但我们却需要耶稣与我们一起受苦。我们真的并不需要一个将来的酬报来补偿我们现在所受的痛苦，但我们却需要在我们现在的痛 苦中有天主的恩宠。我们真的并不需要知道解除痛苦的知识，但我们却需要领悟在痛苦中与天主同在的智慧。因为这样一来，痛苦就会是一个真正的奥秘，一个天主 的恩宠，和一个成全的生命。
普世教会也在这主日庆祝“使命主日”，呼吁我们在自己的痛苦中，也在世界的痛苦中传扬基督的喜讯和福音。基督 的喜讯和福音最根本的重点，就是让基督恩赐世界生命的使命渗透我们的生命，让基督在我们的生命中生活。因此，让我们祈求基督转化我们，并在我们心中注入向 众人分享基督生命的意愿，使我们勇敢地负起传扬福音的使命。 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
