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主日弥撒讲道(乙年常年期第二十一主日)

时间:2012-08-23  来源:梵蒂冈电台  作者: 点击:1633

我们一定要事奉上主!

主内的兄弟姊妹:

教 会在上个主日借着所选读的三篇读经,引导我们进入了感恩圣祭这一个共融的圣事。教会要我们在这至圣的圣事中接受智慧的邀请去敬畏上主,更要我们吃基督圣 体,吃天主圣言,生命的真正食粮,好使我们能活出有信德的生活。我们的信德虽然是天主对我们个别的恩赐,但我们却只有在教会的团体中才能真正地活出这信 德,因为我们的信仰原本就存在着团体的幅度。没有信仰团体,我们的信仰就不完整,也缺乏信德的活力。圣事最根本的效益是彰显原本就已经存在的事实。在共融 的圣事中,教会标志及彰显我们与天主、与他人原本就存在的互相融合的生命。

在教会的礼仪庆典中,我们连续五个主日都在聆听《若望福音》第 六章。按照经文结构和神学背景的分析,《若望福音》第六章是由那些被排除在犹太人礼仪庆典之外的若望团体,所编著的一篇基督徒对耶稣及犹太人逾越节有条不 紊、且意理连贯的反省。它所要传达的主要讯息是一个信仰上的讯息,要我们以坚决的信德选择果断地承认耶稣是天主的圣者,惟有耶稣有永生的话。这主日所选读 的福音章节是《若望福音》第六章的总结,也是整章的高峰。这是一个作出抉择的时刻。我们必须决定或是相信耶稣,或是离他而去。我们并没有选择中立立场的余 地。

这主日取自《若苏厄书》的读经一回应福音对信仰的抉择,呼吁我们效法以色列全体子民,选择事奉唯一的上主。原因很直接,因为“上主是 我们的天主”(苏廿四17),也就是说:我们要因上主而生活,因为我们的生命原本就是上主解救出来的;我们是上主专属的子民,是上主的产业。在若苏厄时代 信奉多神的社会中,这是以色列子民对自己身份的定位;这是使他们组成一个民族的共同信仰。这也是一个历史性抉择的时刻:“我们一定要事奉上主,因为祂是我 们的天主。”(苏廿四18)

若苏厄召集全体以色列子民在圣地的重镇,在礼仪的庆典中要他们作出抉择,并要他们宣誓对天主忠信。当时,他们 在旷野中漂泊不定的生活已经结束,且立刻就要开始一个全新的世代。他们将要分散到天主恩赐他们的土地上与外邦人一起居住和生活。因此,他们必须保持他们之 间的团结合一,固守他们的身份和民族意识。一方面,这是叫他们不受外邦文化的感染,而去事奉外邦人的神祇;另一方面,在当时诸多战乱的时代,除非他们能组 成一个团结的民族,他们根本就没有存活的机会。以色列子民明白这要点,他们曾有过战争的经验,所以他们坚决作出信仰的宣誓:“我们一定要事奉上主,因为祂 是我们的天主。”(苏廿四18)

选择在信仰上、在天主内合一,首先是一个宗教秩序的要求,其次才是社会秩序的要求。这是形成一个教会的真 实意义:即使我们必须在世界各地、在不同的文化和社会中生活,我们仍然在教会的信仰内成为一个天主子民。选择信仰也意谓着自由参与,所强调的是人的自由意 志。我们在天主的恩宠下,完全自由地作出个人的承诺,选择将自己的生命投掷于天主手中,加入教会,成为天主子民的团体。

信仰好比爱;我们 有信仰不是因为我们信任自己,而是因为我们选择信任“另一位”。这一个选择是决定性的选择,选择了之后就必须义无反顾,终身信实。耶稣曾说过:“手扶着犁 而往后看的,不适于天主的国”(路九62)。若我们往下读这主日《若苏厄书》的章节,我们就会听到若苏厄对以色列子民提出同样的警告:“你们不能事奉上 主,因为祂是神圣不可侵犯的天主,是忌邪的天主。如果你们背弃上主,去事奉外邦的神,祂决不宽赦你们的过犯和罪恶,在祂恩待你们之后,祂必转而向你们降 祸,消灭你们”(苏廿四19-20)。以色列百姓这时也会更坚决地答复若苏厄,更自由和肯定地宣誓说:“决不!我们一定要事奉上主!” (苏廿四21)

在 作出选择后宣誓要忠贞到底和终身信实的背景下,保禄在这主日取自《厄弗所书》的读经二中,以夫妻之间永久稳固的爱来讲解信友们在领洗的恩宠和圣神的恩赐中 所建立的新关系。这新关系的依据是对基督的忠信和顺服。丈夫并不是妻子的“主”;“主”这个头衔只属于基督一人。在这主日读经二选读的章节之前,保禄就已 经事先给我们设下诵读这章节的原则:“为一切事,要因我们的主耶稣基督之名,时时感谢天主父;又要怀着敬畏基督的心,互相顺从”(弗五20-21)。这种 在基督内的互相顺从,取代强势和弱势者彼此的对抗,大家都要互相尊重在彼此内的基督肖像。再用保禄的话说,大家彼此在基督内顺服是“能立人”(格前八3) 和“凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐”(格前十三7)的爱德。

在这主日的福音章节中,有许多本来跟随耶稣的门徒,因无法做出坚决 信任耶稣的选择,就离开了他,不再同他往来。耶稣尊重他们的自由,不但不收回他“生硬的话”,因为那是“属神、且带给人生命的话”(若六63),反而更明 确地声明他是天主子、从天主那里来的圣者,将来要升到他原来所在的地方去。因此,耶稣征询以十二位核心门徒为代表的教会,挑战他们,要他们作出信仰的抉 择:“难道你们也愿走吗?”(若六67)。伯多禄的答复是教会信仰的宣誓:“主!惟祢有永生的话。我们相信,而且已知道祢是天主的圣者。”(若六 68-69)

我们每次聆听在教会礼仪庆典中诵读《若望福音》第六章时,我们不可能漠然无动于衷。我们都被带领,清醒地去意识到我们心中的 思念。我们都必须扪心自问,耶稣如何是我们的生命之粮,如何是永生之言,如何是天主的圣者。我们也必须反躬自省,如何才能更忠实地回应我们选择对基督忠信 的信仰。 阿们。

~ 张德福神父 ~

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2012-08-28 21:26:07 发表 [1 楼]
可敬天主仆人雷永明神父(思高圣经学会创办人)列真福品

教廷将为我们可敬的雷永明神父(思高圣经学会创办人),于2012/9/29在西西里Arcireale主教座堂Catania 市,隆重地举行列品(真福品)之礼。

雷永明神父将是香港教区的第一位真福圣人。

雷永明的福传灵修:

日期         生平事迹

1907/12/26         雷永明在西西里岛的S. Giovanni la Punta 出世。
1918/12/14         加入西西里Acireale S. Biagio的方济小修院。
1923/10/13         进入西西里 Bronte 的方济初学院。
1924/10/20         在 Acireale 攻读哲学及古代典籍。
1926/9/14           在罗马圣安多尼的国际方济学院政读神学。
1928                     纪念真福若望孟高维诺进入中国六百周年时, 雷永明神父
                              决心把圣经翻译中文。
1929/7/25           宣发大愿。
1930/2/16           升为执事。
1930/7/20           晋铎。
1930/7/21           在罗马 Via Giusti 玛利方济修院献第一台弥撒。
1930/8/10           在 S.Giovanni la Punta 故乡献第一台弥撒。
1930/10/20         准备在罗马政读圣经。
1931年4月底       奉旨派往中国,中止圣经深造。
1931/5/31           离Brindisi赴中国。
1931/7/3             抵达上海。
1931/7/20           抵达湖南衡阳,自修中文。
1935/4/1             独自翻译旧约成中文。
1939/4/12           因病返回意大利。
1939/10/6           在罗马进修学业。
1940/11/1           在罗马方济会大学被提名为陶成神师。
1940/12/19         服从上司命令准备返回中国。
1940/12/20         离意大利,经西班牙、葡萄牙往美国。
1941/3/13           离三潘市往日本,在大板初会耶稣会会士德日进神父。
1941/4/26           抵达北京。
1942/7/16           被提名为中国方济会总代表。
1943/9/11           被日本人拘留。
1944/11/23         旧约翻译完毕。
1945/5/15           二次大战结束,协肋日人求取宗座说情。
1945/8/2             为北京的方济会思高圣经学会揭幕,并将它献给董思      高神父。
1948/8/15           派遣第一批圣经学会的方济会士从北京到香港。
1948/10/5           离开北京。
1948/11/4           思高圣经学会的图书馆从北京迁移香港。
1949/9/10           返回罗马。
1949/10/29         返抵香港。
1950/5/20           思高圣经学会从九龙窝打老道迁至香港坚尼地道。
1950/7/28           返回罗马。
1954/11/14         抵达埃及。
1954/11/27         抵达耶路撒冷圣经学会,与四位中国会士共进课程。
1955/12/26         返回香港。
1961/3/29           到达星加坡组织裕廊的Studium Sociologicum。
1963/11/20         离星赴港。
1965/4/20           组织香港第一届圣经展览。
1966/7/29           参加东京的圣经大会。
1966/11/27         抵达耶路撒冷。
1967/12/6           离圣地赴香港。
1968/12/25         第一部中文圣经出版。
1970/8/6             到美国及意大利布道。
1975/4/12           出版中文圣经词典。
1975/7/5             撰写回忆录。
1976/1/26           在香港加诺撒医院辞世。
1984/1/14           列品案开始进行。
1994/12/15         梵蒂冈教庭宣布雷神父为可敬品。
2002/4/23           教宗宣布法令承认雷神父代祷的神迹。
2002/10/26         原本宣布雷神父为真福的日子,但却延期宣布。
 
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