活出宣讲福音的传统
主内的兄弟姊妹：
这 主日礼仪的中心讯息延续上个主日的宣讲。上个主日，我们讲了天主为了拯救我们而对我们说话，祂有话必说，并不在乎我们愿意还是不愿意听、接受还是拒绝祂的 话，或者是否对祂有信德。无论我们的态度如何，天主的话必要实现。有信德的人会看见天主的救恩；缺乏信德的人却要承受“哀伤、悲叹和灾祸”（则二10）的 后果。这个主日从宣讲者的角度，再次表明天主热切拯救人的意愿。由于天主有话要说，所以祂派遣祂的先知传达祂的话。如此，无论先知愿意还是不愿意宣讲，无 论先知是否作好准备，也无论先知会面对多少的抗拒，遭受多少的排斥，甚至艰苦的迫害，他们都必须宣讲天主的话。
先知的圣召是来自天主的。 天主主动地、自发地拣选、召叫和派遣先知。天主依照祂自己的准则和意愿，任意地选择祂所要用的人。天主执意要把祂的意愿加诸在祂所拣选的先知身上，并授权 给他，赐给他神能，强制地去执行委托给他的使命。先知在自己的圣召经验中就领受了天主的启示；天主在召叫先知时，同时也向先知启示祂自己。先知所领受的启 示不只是一个事实，而是一个要求他服从和敬畏的事实。这启示通常都是在天主命令先知去执行某个使命下结束。因此，当先知向人民说话时，他不只用直述式的语 气，他也用命令式的语气，就像先知自己是被天主命令和催促去宣讲他所听到的一样。
今天取自《亚毛斯先知书》的读经一叙述亚毛斯先知宣讲时 所受到的排斥。他的宣讲引起当地人的公愤，被他们驱逐出境，因为他揭露他们不公义和道德败坏的行为如何亵渎了天主的圣名，并向他们宣讲天主惩罚以色列国的 预言：以色列“再三再四犯罪，他们为了银钱出卖义人；为一双鞋，出卖无辜的人。他们把穷人的头踏在尘土里，侵夺卑微人的权利；儿子与父亲走近同一少女” （亚二6-7）。因此，天主必要使他们灭国及遭受充军之苦。
在亚毛斯先知的时代，大约是在公元前760-750年，以色列国已经有了专职 的先知团体，就如专职的司祭团体一样。亚毛斯不是这些专职性先知团体的成员。在他被召叫为先知之前，他只是一个简朴的放羊兼修剪野无花果的人，他自己说： “我原不是先知，也不是先知的弟子”（亚七14）。但是，既然上主拣选了他做先知，他就不得不说天主命令他说的先知话：“的确，吾主上主若不先将自己的计 划启示给自己的先知，什么也不作。狮子咆哮了，谁不害怕？吾主上主发了言，谁能不传祂的话？”（亚三7-8）耶稣的宗徒们也带着同样的意识宣讲福音。当被 人认为是“没读过书的平常人”（宗四13）的伯多禄和若望宣讲耶稣基督时，圣殿的权威人士恐吓他们，叫他们不可再因耶稣的名字向任何人发言，他们的回答与 亚毛斯先知一样：“听从你们而不听从天主，在天主前是否合理，你们评断罢！因为我们不得不说我们所见所闻的事”（宗四19-20）。
天主 召叫先知时的自我启示一般是通过两个型态：看见、或听见。虽然这两个型态都有个“见”字，但这“见”字所指的是一种“心的领悟”。做为一个上主真正的先 知，亚毛斯看见天主的异象也听见天主的声音。他说：“吾主上主叫我看见这事：看，吾主上主召来惩罚的火，烧毁了广大的深渊，又烧毁了上主的基业。”虽然他 受到以色列人民强烈的反对和抗拒，他还是为人民恳求天主说：“吾主上主！求祢罢休！雅各伯还怎能存在？他已这样弱小！”天主最后也应允了他的恳求，答说： “这事也不会发生”（参阅：亚七1-6）。
在今天《马尔谷福音》的章节中，耶稣拣选了十二门徒，赐给他们神能，派遣他们出外宣讲。耶稣向 门徒们谈及他们可能遭受的失败，不受人欢迎。耶稣叫他们在实际地碰到这些困难时，不要放弃，但要保持重新开始、重新寻求新机会的心志。我们可以改述耶稣的 话说：“别让失败使你们气馁，卸下你们脚上昨日失败的尘埃，重新起步吧！”（参阅：谷六11）。这确实是鼓励和安慰的话语。因为，若不把昨日失败的尘埃卸 下，它就越集越厚，也越沉重，终究会把我们压倒；而后果就是沮丧和失望。那时，我们就会放弃，而不走到新的村庄，无法开拓新的工程计划。
耶 稣的话是属心的话，我们需要靠心和用心看才能明白。用我们的肉眼看我们受天主召叫的使命，成功会使我们骄傲，失败会使我们颓丧；但若用相信天主的心看，我 们会看见天主始终如一的忠实与美好。对那两个垂头丧气的厄玛乌门徒，耶稣也说了：“唉！无知的人哪！为信先知们所说的一切话，你们的心竟是这般迟钝！” （路廿四25）即使在我们看来是失败的使命，但天主有祂自己测量的尺度；天主在我们的失败中仍能彰显“祂恩宠的光荣”（读经二：弗一6），并完成“祂旨意 的奥秘、祂在爱子内所定的计划，使天上和地上的万有，重归于基督”（弗一9，10）。
耶稣要我们不断地走到新的村庄，开拓新的工程；但耶 稣并非要我们盲目地加入目前流行的革新行列。革新是目前时尚的潮流，从一个革新到另一个革新，无穷无尽的革新，认定新就是好。耶稣要我们走到新的村庄，开 拓新的工程；耶稣要我们认定的，是天主始终如一的忠实。因为天主的忠实，所以我们可以重新起步。天主在我们成功时与我们同在，天主更在我们失败时与我们同 在，因为天主是对我们忠实到底的天主。在我们的宣讲中，我们不只是以言语，更要以实际行动宣讲天主的忠实，以爱德、服务和献身精神传达天主的仁慈。我们不 但不要让昨日的失败把我们压倒，我们也别让世俗财物的累赘拖慢我们的脚步。宣讲福音所要求的是对天主的忠实全心信赖，而不是依靠世界财物的支撑，“因为工 人自当有他的工资”（路十7），也就是说，天主自会照顾。
我们这些常常赞颂和庆祝天主忠实的慈爱和普世救恩的基督徒，不能只是自己组成一 个封闭的教会团体。我们的信仰要求我们向普世宣讲天主救恩的喜讯。我们都肩负着先知和宗徒的使命；因此，我们也不得不向外宣讲基督的福音，就如圣保禄所说 的：“我若传福音，原没有什么可夸耀的，因为这是我不得已的事；我若不传福音，我就有祸了”（格前九16）。先知和宗徒们无论遭受了何种形式的排斥和抗 拒、被驱逐出境、恐吓和迫害，甚至要殉道，他们都坚毅不挠，给我们留下了信仰的见证。我们同样也必须在见证信仰和宣讲福音的传统中活出我门的信仰。 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
