常年期第十五主日
亚7:12-15
咏 85:9-10,12,13-14
弗 1:3-14
谷 6:7-13
耶稣召叫宗徒的目的是为派遣他们去做他开始了的工作。他和别的“师傅”们不同，他们在某地方设立“学府”，收纳徒弟。耶稣却居无定所，到处去寻找迷失了的羊。宗徒也被派遣去传道、医病、驱魔。这是一个极具动态的使命。
他们在路上只可带手杖，此外什么也不要带。手杖是为行路用的，宗徒就是“行路人”。
手杖使我们想起以色列人在出离埃及的晚上，吃羔羊时，就是要“束着腰，脚上穿着鞋，手里拿着棍杖，急速快吃”，时刻准备出发。为宗徒们到处都是家，但随时又要准备出发。
棍杖也使我们想起羊群跟着牧者时，不怕凶险，因为“你的牧杖和短棒是我的安慰舒畅。”（圣咏）宗徒们代表耶稣牧放他的羊群。牧杖用以走路或指挥羊群，短棒用以自卫及保护羊群。
耶稣说：“此外什么也不要带。”保禄宗徒也曾说过：“凡比武竞赛的，在一切事上都有节制。”穿得笨重的，当然跑不快，注定会输的。看看我们搬家时的行李，传教时的装备，我们不是该很惭愧吗？我们需要有这么多的东西才觉得安全，有最先进的工具才有信心开始工作。我们依赖的已不是主的说话了。
读经二，亚毛斯先知受上主召叫，要他在贝特耳做他的代言人，责斥人民和君王的罪恶，预言北国的灭亡。
宫廷的司祭叫他离去，不要再在贝特耳讲那些逆耳的预言。亚毛斯回答说，他不是职业先知，也不靠先知的薪水过日子。他身不由己，是天主要他讲那些话；他没有作任何反皇的政治动机，只是天主要他讲的话他不能不讲。没有利益的束缚使亚毛斯自由潇洒，什么都不怕。
耶稣的宗徒也会遇到有些人不接纳他们，不听他们的话。这不该阻碍他们的使命，他们可以转向别处继续宣讲。
其实，神贫、自由、勇敢、恒心，这些先知和宗徒的特征，完全来自他们那个基本的意识：他们是天主的人，他们全属于耶稣基督。
读经二是厄弗所人书的开端。在这祝福、赞美辞中保禄共十一次用了“在他爱子内”或“在基督内”，更有“一切总归于基督之首”。创造、救赎、福音、圣神……都是“藉着基督，在基督内”赐给我们的。
教宗在世界主教代表会议后的“我要给你们牧者”劝谕中，列出几个主要的圣召的阻碍：
一、物质财富：正如福音中的富青年没勇气接受耶稣的召叫，忧郁地离开了他，“因为他有许多产业”。现代的青年很容易陷入消费社会的诱惑，为享乐主义所控制、所禁锢。“一切论到牺牲的话题均遭拒绝，一切有关为实践灵修及宗教价值的努力皆被唾弃。”但还有更彻底的因素，使了解和接纳圣召变成更难，甚或不可能。
二、对天主的观念的混淆不清，把天主看成只想屈服我们的主宰；把圣召视为沉重的负担。忘记了耶稣给我们启示了的天主的真容貌：他是充满爱的父亲，当我们为朋友、为子女的天父。
三、对于人，现代人也有一些扭曲的观念：或以为人根本不能自由，一切由外来因素控制；或以为人的自由在于完全自主，不受任何准则的约制。还有相当普遍的自我中心主义，不再了解服务团体的价值。
在这样的文化背景中，要推动圣召首先要重振“基督徒理念”：相信在基督内，藉着参与他爱的牺牲，我们才能发挥人的潜能，建设美好的人类家庭，迈向幸福的永生。 |
