常年期第十四主日
则 2:2-5
咏 123:1-2,2,3-4
格后 12:7-10
谷 6:1-6
（一）先知平易近人
“先知就是在本乡不受尊敬”，这是一句成语，真如我们的“本地姜不辣”。我们太熟悉的人，我们不会把他神化。他看来就只是一个人，一个“人子”，他从哪里来我们都知道，他就是如同我们一样，没有什么特别。
天主要满足人真不容易：如果他高高在上，人不喜欢他；现在他屈尊就卑，降生成人，取了奴仆的形体，人就不尊敬他。天主从前在雷响闪电中显示自己，以色列百姓对他敬而远之；现在他以一个平民子弟的身分，在人群中，用大家容易明白的说话训诲施教，人就以为不必听他。
天主实在左右为难，但他已决定了：宁愿冒着不被尊敬、不被服从的险，一定要消除一切隔膜，亲近我们，要我们感觉到他的临在。
圣保禄宗徒说：“与喜乐的一同喜乐，与哭泣的一同哭泣”，“对软弱的人我就成为软弱的，对一切人我就成为一切”。
当然天主会用奇迹表扬他的先知、圣人。点着了的灯还是要放在灯台上；但争做明星，刻意“出位”却绝不是先知的本色。
（二）先知是弱势者的一分子
耶稣是穷人。“这人不是个木匠吗？”是，他是穷木匠的儿子。他传教时，有人想跟随他，他坦白提醒他说：“狐狸有穴，天上的飞鸟有巢，但是人子却没有枕头的地方。”
耶稣是良善心谦的：他实现了依撒意亚先知所说的话：“他不呼喊，不喧嚷，在街市上也听不到他的声音。破伤的芦苇，他不折断，将熄的灯心，他不吹灭。”
“人子来不是受服侍而是服侍人”
读经二，圣保禄说：“我宁愿因我的软弱而庆幸。”他在格前第四章这样描写他自己和先知的处境：“……我们成了供世界、天使和世人观赏的一场戏剧。我们为了基督成了愚妄的人……我们软弱……我们忍饥受渴，衣不蔽身......居无定所，亲手劳碌操作……我们被视为世上的垃圾和人间的废物。”
在世人做个强人，本来并不是罪恶，但天主的先知偏偏要站在弱者的一边。
（三）先知不受尊敬、被轻视、甚至被磨难
格前第四章也说：“我们好像被判死刑的人……我们受羞辱……受人拳打……被人咒骂……被人迫害……被人诽谤……。”
先知的使命是说天主的话，有人会听先知的话，但“反抗天主的叛逆之民”也常有。忠言逆耳，他们当然不会让先知好过。先知的说话揭发了他们的丑行，先知成了他们的眼中钉。
路加福音中耶稣说：“几时，为了人子的缘故，人恼恨你们，并弃绝你们，并且以你们的名字为可恶的而加以辱骂诅咒，你们才是有福的……几时众人都夸赞你们，你们是有祸的，因为他们的祖先也同样对待了假先知。”受欢迎竟成了假先知的标记！圣保禄也说过：“如果我取悦于人，我就不是宗徒了。”这同世人的看法是多么不同！
先知不刻意同人作对，他们不喜好挑衅，只是他们不能不讲真话，也就是天主要他们讲的话；他们不讲“就有祸了”。在这情形下他们只有准备承受一切效果，把生死也置于度外。
先知是主言的见证。“致命”或“殉道”的希腊原文也正是“见证”。不要忘了：你、我都是先知呀！ |
