常年期第二十主日
箴 9:1-6
咏 34:2-3,10-11,12-13,14-15
弗 5:15-20
若 6:51-58
“如果你们不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内便没有生命”，“我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮品”，“谁吃我的肉，喝我的血，便住在我内，我也住在他内”。
听说有一个野蛮民族，长子在父亲断气前，应该挖出他的心脏而吞下，为保证父亲的精神留在他的身上，这样，让祖宗的生命在世世代代的子孙身上活下去。我们一定会认为这样的做法很不文明，不会效法它；但其实这行动背后的想法并不完全荒谬。
物与物之间最深切的结合正在于有生之物吸收食物，把它同化。食物入了生物体内，与生物再分不开了，被吃喝的东西，消化后，就成了吃喝者的身体。
耶稣不怕用“吃、喝”来表达我们和他的结合，更发明了以“吃、喝”的方式，真正完成他和我们的结合：“他住在我内，我住在他内”。不过，其效果正和平常的“吃、喝”相反。这里不是被吃、喝的成了吃、喝者，而是吃、喝者成了被吃、喝的。他的生命吸纳了我们，我们成了耶稣。
中国的文化是吃、喝的文化。什么大事都不能少了一顿饭：满月、做寿、结婚、送殡、做生意、聚朋友（有些神父常忙于“牧民餐”哩！）几对筷子交叉，分享同一席菜，成了团体共融最佳的象征。
耶稣追求的就是和我们结成一体，也让我们彼此在他内结成一体。
若望福音从“增饼奇迹”讲到“信从耶稣”，又从“信从耶稣”讲到“吃耶稣的肉，喝耶稣的血”。今天的其他两篇读经似乎从“吃耶稣的肉、喝耶稣的血”再带我们回到“信从耶稣”。
读经一说：邀请我们赴宴的是天主的智慧，被邀请的是自认愚昧的穷人，宴上供应的又是天主的智慧，让我们分享；吃了喝了，可以放弃愚昧，走上明智的道路。
读经二更详细解释：“不要做糊涂人，却要明白什么是主的旨意”，“应把握时机，因为这些时日是邪恶的”。
耶稣给我们吃的是他为我们牺牲的身体，耶稣给我们喝的是他为我们倾流的血。当耶稣牺牲了他的身体，倾流了他的血，末世的时机已来到，救恩已完成，永生已有保证；但这些时日还是邪恶的，因为救恩还未圆满完成，这圆满的完成也要靠我们和心中的圣神合作。
路途是漫长的，愚昧和明智之间的斗争是不会罢休的。不肯放弃愚昧的人“醉酒”、“淫乱”（读经二），自以为这样是自由，这样才是丰富的、多姿多采的人生；但“富翁变成赤贫，忍饥忍饿”（答唱咏），他们找到的是空虚。
“上主的圣民”，“凡敬畏他的人”，自认“卑微贫困”而“寻求上主的人”却“一无所缺”，“安享福乐”，“生活顺遂，延年益寿”（答唱咏）；“谁吃这食粮，必要活到永远”（福音）。
参与感恩祭时，我们放弃愚昧，追求智慧，并“以圣咏、诗辞及属神的歌曲……歌颂赞美主……感谢天主”（读经二）。这里描写的好像正是我们的弥撒聚会，尤其是主日的弥撒。
歌唱是隆重礼仪的必须要素，“它能发挥祈祷的韵味，培养和谐的情调，增加礼仪的庄严”（礼仪宪章第112节）。当然歌唱该是出于内心的（在你们心中歌颂赞美主），感谢之情来自圣神的启迪（充满圣神）（读经二）。
不论在最美妙的歌声中，或在最简陋静默的小堂，甚或因被阻参与（卧病、坐牢）而只能“神望弥撒”、“神领圣体”时，让我们常常体味，常常细察：“上主是何等甘饴”！ （答唱咏）
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