1:39玛利亚就在那几日起身，急速往山区去，到了犹大的一座城。
1:40她进了匝加利亚的家，就给依撒伯尔请安。
1:41依撒伯尔一听到玛利亚请安，胎儿就在她的腹中欢跃。依撒伯尔遂充满了圣神，
1:42大声呼喊说：“在女人中你是蒙祝福的，你的胎儿也是蒙祝福的。
1:43吾主的母亲驾临我这里，这是我那里得来的呢?
1:44看，你请安的声音一入我耳，胎儿就在我腹中欢喜踊跃。
1:45那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的。”
1:46玛利亚遂说：“我的灵魂颂扬上主，
1:47我的心神欢跃于天主，我的救主，
1:48因为他垂顾了他婢女的卑微，今后万世万代都要称我有福；
1:49因全能者在我身上行了大事，他的名字是圣的，
1:50他的仁慈世世代代于无穷世，赐于敬畏他的人。
1:51他伸出了手臂施展大能，驱散那些心高气傲的人。
1:52他从高座上推下权势者，却举扬了卑微贫困的人。
1:53他曾使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而去。
1:54他曾回忆起自己的仁慈，扶助了他的仆人以色列，
1:55正如他向我们的祖先所说过的恩许，施恩于亚巴郎和他的子孙，直到永远。”
1:56玛利亚同依撒伯尔住了三个月左右，就回本家去了。
前言：圣母玛利亚是耶稣基督的母亲——天主之母，也是耶稣的第一位门徒——所有基督徒的模范。圣母的一生，从出生直到蒙召升天，她完成了一条回家的路，就是耶稣基督指示给我们的回归父家的路。这条路是所有天父的孩子都要走的路。我们今天庆祝圣母升天，她的灵魂肉身一同蒙召进入了荣耀的天堂。我们颂扬天主在圣母身上伟大的工作；向圣母表达尊敬、孝爱和依恃之情；同时，我们更要追随圣母一生所走的那条回家的路。
圣母是以信望爱来走她的生命路，她的一生是信望爱的一生。信是圣母一生的起点和踩着点，她的一生是踏着信前行的。望是圣母一生的终点，是她人生的目标和方向，她的一生是朝着天主和祂永恒的国度走去的。爱则是圣母一生前行的具体内容和使命：在这条回家的路上，有天父的爱一路伴随，她也以爱去托起身边的每一个人，一同携手走回家的路。
一、信的人生：
“那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的”（路1：45）。依撒伯尔被圣神充满后，说出了圣母蒙福人生的根基——信。信是她一生的踩着点，她是踏着信前行的。亚巴郎被称为信心之父，成了信心的榜样。而教父们说，圣母的信心超越了亚巴郎。从童贞女怀孕直到站在耶稣的十字架下，圣母无不是凭信前行的，就如经上说：“义人因信德而生活”（罗1：17）。圣母信心的一生，是基督徒人生的典范。基督徒的人生乃是信的人生，是凭信前行，凭信走天国的路。
何为信？什么是信的人生？有许多人说自己信天主，到死都要信天主，但在生活中，活得好象天主不存在，从不明白天主对他说过什么话，祂的心意是什么。有许多人说自己信靠天主，但具体环境一临到，便惶恐不安，六神无主。这些都不是真正的信。
真实的信心，就是信靠天主的话语、信靠祂的应许。信祂，必信祂的话，祂的话便是我们信心的基点，我们的信便不会落空。信天主，却不信祂的话，那便是假的信心。主是信实的，祂的话也必是信实的。主说：“天地会过去，我的话却决不会过去”（谷13：31）。圣经又说：“草能枯萎，花能凋谢，但我们天主的话永远常存”（依40：8）；“上主，你的圣言，存留永远，它坚固而不移，好似苍天”（咏119：89）。
圣母的一生，便是信靠祂话语的一生。她的一生，不凭眼见，只凭信心；她不凭世界的道理而活，不凭自己的经验而活，她只相信天主的话，靠天主的话而活，她相信“由上主传于她的话必要完成”。尽管童贞女生子是如何地违反人的常理，违反人的理性？如何的不可能，如何的不可思议？会带来如何的困扰，带来羞辱？但她只抓住天主的话，只信靠祂的应许，她坚定地站在主的话语上，行在主的话语中，直到童贞女生子成为事实。
亚巴郎百岁生子的信心和圣母童贞女生队的信心有异曲同工之妙。圣经记载，那时，亚巴郎“虽然快一百岁，明知自己的身体已经衰老，撒辣的胎也已绝孕，但他的信心却没有衰弱”（罗4：19）。这里“衰老”一词原文直译是“如同已死”，“撒辣的胎也已绝孕”直译“撒辣的子宫已死”。因此，对于生育能力，亚巴郎面临的是“双重的死亡”。可是，他不看环境，不凭眼见，只牢牢抓住天主的应许。天主说了他要得子，他就必能得子，而不管他是100岁还是多少岁，不管他和妻子的生育能力是否已经死了。天主是信实的，祂的话也是信实的，祂说了，就必成就。因此，亚巴郎凭着信心，让天主在他身上创造奇迹，从无到有的奇迹——撒辣的子宫内从无到有，因为祂是使无变为有的神。
因此，天主的话语、祂的应许，是我们信心的踩着点。信的人生，就是一生相信祂的话，站在祂的话语上，行在祂的话语中，靠祂的话而活。让祂的话真实地成为我们脚前的灯、路上的光、生命的粮。主说：“我的对你们所讲论的话，就是神，就是生命”（若6：63）；“人生活，不单靠饼，而也靠天主口中所说的每一句话”（玛4：4）。
基督徒的一生便是凭信生活的一生，我们是踏着信走回家的路。我们不凭眼见的世界而生活，却靠着祂应许的话语而生活。我们信靠祂的话，踩在祂的应许上，一路前行！
二、望的一生：
如果说信是人生的起点和踏脚点，那么望便是人生的终点。这望所指向的，乃是天主应许给我们的永生。基督徒的人生是踩着信，向我们所盼望的终点——永生走去，基督徒是携手走永生路的一群。
圣母身虽在世，却心系天乡，注目天主和祂的国。当依撒伯尔称赞她的时候，她的心灵却唯独“颂扬上主”，她眼光投向“万世万代”，她的心思只挂念天主对祂百姓的拯救计划——即应许亚巴郎和他子孙的救恩。为圣母而言，这世界只是一段回天家的路程，只是迈向永生的一段旅程。这正是基督徒望德的写照。
望是指向永生，而不是今生。基督徒人生的盼望不在今生，而在永生，永生才是我们人生确定的方向。现今许许多多的基督徒，被世界的恶神所蒙闭，沉醉在今生的追求当中。今生的财富、今生的富足、今生的安逸、今生的健康、今生的荣耀，成了他们生活的主要内容。他们被今生的一切所吸引，全神贯注在今生的追求上，仿佛今生的一切可以随着我们带进永生似的，仿佛永生可有可无或只是顺带的祝福似的。甚至教会真理的讲坛，有时候也被今生的教导所充满，失去了永生的色彩。
可是，圣经的真理却明明向我们指出：“这世界和它的贪欲都要过去，唯遵行天主旨意的，却永远存在”（若一2：17）。又说：“这世界的局面正在逝去”（格前7：31）。今生的一切都要很快地过去，今生是无法在我们生命中存留的。追求今生，走今生的路，最终到头是一条死路，是一条通往地狱的不归路。基督徒所走的路，不是今生的路，而是永生的路。永生才是我们追求和奋斗的目标，才是我们盼望之所在，才是我们心灵的注目点。圣经说：“我们不注目那看得见的，而只注目那看不见的，看得见的是暂时的，看不见的才是永恒的”（格后4：18）。一旦我们将生命的方向定睛在追求天国永生上，那么我们就不会被今生的事物吸引住，以至迷失了方向，丢了自己。如果永生是必须有的，那么今生就可有可无；如果今生是必须有的，那么永生就变得可有可无了。一个人不可能同时两手一起抓，否则什么也抓不到。
实际上，今生的一切，若和将来天国永生相比，实在显得微不足道，甚至一文不值。
有一本名为《死亡九分钟》的书，记载二战期间，一位名叫乔治的德国年青士兵。他在军营中，由于急病而突然死亡，在医师宣告死亡之后九分钟，奇妙地活过来。这九分钟的死亡经历彻底改变了他的人生，这书就是他经历的分享──是他在成为医师从事临床工作三十年之后写出来的。在这九分钟之内，他的灵魂离开了身体，去过许多地方，并经历了耶稣的大光，经历了他一生生命瞬间却完整、清晰的回放。这九分钟中每一个经历都是刻骨铭心的。但所有经历中最深、最强、最震撼的，是在最后醒过来之前的那一刻。那时，他瞥见离他无限遥远的地方，有一个无限荣耀的地方。由于那个地方的荣耀是如此巨大、如此荣耀，以至于离那地方无限遥远的他，能够被那无限荣耀的光所震撼，能够被那无与伦比的美好所震撼，这美好比他在地上所能想象的一切美好的总和，还要胜过千千万万倍。他知道那地方就是天堂，就是天国永生的地方。他那时只是在无限遥远之处瞥了一下天堂，而这瞬间的一瞥，竟成为他整个九分钟经历中最刻骨铭心的经历。当他活过来，他唯一的念头就是要去那个荣耀的地方，其他一切都显得索然无味。甚至，他对那救他活过来的战友感到很生气。后来，他知道，天主要让他继续活在这个世界上，他还有未完成的使命。不过，从此以后，每当他看到有人死去的时候，他常想，为什么不是我。因为他是如此盼望去那他曾一瞥的地方。
天国永生是基督徒盼望的锚，是基督徒所有期望的满全，是基督徒追求的终极目标，是基督徒奔跑的方向。 基督徒活着，是活在天国永生的盼望之中。
天国永生的美好盼望，让那些在现世受苦的人们得到极大的安慰，也是人生胜过苦难的巨大力量。虽然，我们现今在劳苦中叹息，但这一切将转眼即逝，等候我们的是天国永生，与天主永不分离的同在，现时的苦楚显得微不足道了，圣经说：“现时的苦楚，与将来在我们身上要显示的光荣，是不能较量的”（罗8：17）。
今天我们活着，乃是带着盼望，奔跑永生的路，我们“按照他的应许，等候正义常住在其中的新天新地”（伯后3：13）。那时，我们要见到那荣耀的主、创世的君王，祂要伸开双手拥抱我们，擦干我们的一切泪痕。
三、爱的人生：
信是人生的踩着点，望是人生走向的终点，而爱则是人生路上的具体内容。
圣母的一生，是信的一生，是望的一生，也是爱的一生。她丰丰盛盛地领受了天父的爱，那全能者“在她身上行了大事，祂的仁慈世世代代于无穷世”。同时，她也以领受自天父的爱，去爱身边的人。圣母访亲便是她心中爱的流露，她不辞辛劳地来到表姐依撒伯尔那里，用爱来服事她。
基督徒爱的人生，便是同时有这两个的幅度：
第一， 在这条回家的路上，有天父的爱一路伴随。
天父因爱创造了我们的生命，我们的出生是为了要享受天父的爱。爱是我们生命的内容和意义。可是，当人类犯罪堕落后，就远离了天父的爱，离开了父亲的家，走向了一条不归路，人人都走在了一条通向灭亡的道路上。天父不忍心看见祂所爱的人类的堕落、奔向丧亡。于是，自起初，祂就以爱来呼唤人类回家：“亚当，你在哪里？”（创3：9）。这爱的呼唤贯通整个人类历史、整本新旧约圣经。天父对人类爱的呼唤从未停止：“归正罢!归正罢!离开你们的邪道罢!何必要死去呢？”（则33：11）。
为了我们最终能够回家，天父甚至赐下了祂的独生子耶稣基督，在十字架上代替我们承受罪的刑罚，代替我们进入了死亡和地狱，为叫我们这些信靠祂的，不至丧亡，而得永生。回应天父的呼唤，接受天父的爱、信靠十字架的人，从此便踏上了一条回家的路。十字架是父爱最确切的凭据，是父爱最大的彰显。我们一生当随时仰望十字架，拥抱天父的爱，藉着天父的爱走回家的路。
走在回家的路上，天父的爱，是没有条件的爱，是永不改变的爱，是永不离弃的爱。“高山可移动，丘陵能挪去，但我对你的仁慈决不移去，我和平的盟约总不动摇”（依54：10）。正如父亲同孩子一起登山，不是孩子拉着父亲的手，而是父亲拉着孩子的手，因为孩子的手太弱小了，有时候会拉不住。孩子唯一要做的是顺服、信靠。父亲的手是永不会放松的，唯一使父亲放手的，是孩子拒绝父亲拉着他的手，把他推开。记得，在这回家的路上，天父一直拉着我们的手，天父的爱一路伴随我们。
第二，在这条回家的路上，我们要以爱拉起身边的人，让他们和我们一起携手走回家的路。
天父还有许许多多的孩子，他们还没有得着救恩，他们还未享受到父爱的甘甜。他们至今仍走在丧亡的路上，他们的人生没有盼望。我们这一批已经得着救恩的人，得着天父爱的人，当明白天父的心意，要成为耶稣基督的同工，领天父的孩子们回家。我们一路走，一路要用爱拉起身边的人，一路救起身边的灵魂。这就是传福音的意义。传福音，就是走在回家路上的天国的孩子，用爱拉住身边的灵魂，一同走回家的路。在天国的路上，没有人是独行者，而是一群人一同携手走天路，这群人乃是天父托付给我们的灵魂。当我们听到了天父对祂众子爱的呼唤，从心里接住天父给我们灵魂的托付，我们便开始了有使命的人生。
走在天国的路上，耶稣要让我们不断以爱来领人回家，要让我们多结果子，“天父的光荣就在于你们多结果实”（若15：8）。结果实能力，在于爱的能力。爱的能力，是世界上最大的能力，是胜过罪恶的能力，是胜过死亡的能力，经上说：“爱情猛如死亡……洪流不能熄灭”（歌8：6，7）。爱能得着人心，爱能挽回人灵，唯有爱硕果累累。
德肋撒姆姆的生命，就是一个爱的生命和结实累累的生命。她生命的价值和意义，不是她的地位──她只是一个印度的平民，一个天主教的修女。不是她的能力──她只是一个弱小的女子，学识普通的教师。更不是她的财产──她除了一张铺盖，两套衣服，一个十字架外，一无所有。也不是她的事业和成就──虽然她创办了修会、她的事业也遍及了全球，然而比她事业和成就更大的人比比皆是。她的生命之所以震撼了全世界、结实累累，见证了主的荣耀，只是因为她的爱，只是因她那被爱充满的心灵，她用爱拉住身边天父的每一个受苦的孩子。
爱是永生路上的必须，是我们回家路上的具体内容。
结语：基督徒的人生，便是信望爱的人生。这就是圣母一生走的路，就是耶稣基督为我们指明的人生路：有信的踩着点，有望的终点，一路上有爱。以信望爱奔跑人生路的人，我们会如同圣母一样，跟随圣神走完回家的路，在那路的尽头，有耶稣基督在那里等候迎接我们，天父将为我们戴上那正义的冠冕！
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