常年期第廿九主日 【传教节】（乙年读经）
读经一：依五十三 10﹣11
答 唱：咏 33
读经二：希四 14﹣ 16
福 音：谷十 35﹣45
在今日社会中，你或许曾经参加过“试酒会”，在众多同类的洋酒中品评出自己的喜好，并从中学习一些尝酒的知识。我从来没有参加过“试酒会”，但朋友告诉我食用葡萄和酿酒葡萄的分别。从这些分别中，我体会到品尝一杯葡萄酒背后的学问及乐趣。这包含了一份形质的改变，使我联想到生命的皈依及蜕变！
在本主日的福音中，载伯德的两个儿子雅各伯和若望希望主耶稣答允他们的要求。他们虽然是在门徒中最接近主耶稣的，但他们似乎仍未明白主耶稣先前第三次预言自己的苦难。因此，他们要求主耶稣：“赐我们在你的光荣中，一个坐在你右边，一个坐在你左边”（谷十36）。其实，这两兄弟是希望在将来默西亚的光荣中寻求一份安全感；故此，他们希望能得到默西亚座前的高位！然而，坐在领袖的右边及左边是一份权力及威望的记号：“上主对我主起誓说：你坐在我右边，等我使你的仇敌，变作你脚的踏板”（咏一一零1）。虽然，主耶稣已提及有关祂的再来：“将来人子在他父的光荣中，同诸圣天使降来时…”（谷八38）；但是，雅各伯和若望似乎未明白主耶稣所指“光荣”的真正意思！然而，主耶稣并没有责备他们的冒失；相反地，却为他们指出所需有的条件：“你们能饮我饮的爵吗？或者，你们能受我受的洗吗？”（谷十38）
在旧约，“杯爵”是隐喻天主给予某人的“祝福之杯”：“上主，你是我的产业，是我的杯爵”（咏十六5）；但很多时候，却是“愤怒之杯”：“爵杯已经握在上主的手掌，装满了起沫而调和的酒酿，他已倒出，要地上的恶人们喝，还要叫他们饮尽杯中的糟粕”（咏七五9）。因此，能否饮此爵是代表首当其冲地接受了天主对罪的审判。但是，主耶稣在这里却在问门徒是否愿意与祂联合在一起接受这份“救赎性的苦难”。
试想想：我们整个基督徒的生活便是走进这个“救赎性的苦难”，我们是藉着与主耶稣同死而与祂结合，为能在祂内得享新生命。这新生命要求我们不断死于旧我，并能全心依靠上主！人在面对自己的软弱和不足时，时常会用一些方法来掩饰：合理化事件、压抑情绪、固执己见、流言蜚语…等。可是，只有我们能承认并接纳自己的不足和软弱，并能以开放的心怀包容他人时，我们的生命才会改变，新生命才会出现。
虽然，雅各伯和若望均正面回答了主耶稣：“我们能”（谷十39）；但是，他们其实仍未完全明白，直至在哥耳哥达发生了的一切后，他们才完全明白这刻所问的是什么。当主耶稣被钉在十字架时，在这犹太人的君王两旁的，就是那两位凶犯。同时，亦只有悔改的那位才能进入天国：“我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里”（路廿三43）。
“我们能”好像是展现自己能力、才华、潜质的机会。今日社会的意识形态均将人的价值建基在人的能力上；因此，质素好便是能力高、办事效率高！可是，真正的生命价值并不在乎他所做的是什么，而在于他的存在。人的存在是天主的恩赐，天主在爱内创造世界、天地万物、及人类。因此，人的存在便是反映出天主的爱及美善。虽然，人在成长中受到世物不少的冲击；可是，天主的眷顾却从来没有离开人类。因此，当人能接受真实的自我时，天主的恩宠便能倾注在人心之中，治疗人心的创伤，使人能回复被造时的美善。因此，当人用“我们能”来肯定自己时，主耶稣却指出：“谁若愿意在你们中间为首，就当作众人的奴仆，因为人子，不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的性命，为大众作赎价”（谷十44—45）。因为，主耶稣降生成人不是为追求自我的荣耀，为能满足自己的虚荣；反之，祂所做的一切均是为满全天父的旨意，便是为使人能从祂的典范中，分享回归之路，好能与主契合！因此，祂在十字架上爱的牺牲便是对我们作出一份爱的邀请：不要为自我而生活，应为他人而生活，藉着互爱的服务，重整人性的尊严。如此，我们便能明白主耶稣所说：“我饮的爵，你们必要饮……但坐在我右边或左边，不是我可以给的，而是给谁预备了，就给谁”（谷十39）。 |
