基督普世君王节
达 7:13-14
咏 93:1,1-2,5
默 1:5-8
若 18:33-37
教会面对剧趋俗化的社会，设计了这基督君王节。在俗化的社会里，天主似乎已没有立足之地。教会却提醒我们：基督是普世君王。
第一、第二读经所讲的“乘云而来的人子”当然是指耶稣光荣的再来，天父将会把永远的王权交给他。不过那将会圆满完成的王国已在现世开始。耶稣君王节的目的也是为使他的王国早日来临于普世。
称耶稣为君王免不了会使有些人“误会”，因“误会”而“紧张”，因“紧张”而作出疯狂、残暴的行动。黑落德竟然下令杀害了许多婴孩，希望那“刚诞生的君王”也在被杀者之中。在五十年代，一谈我们大家熟悉的纯宗教性的善会－－圣母军，恐怕就是因为那个“军”字，被指为反 革命的政治组织，无数青年男女也就这样在监狱中渡过他们的青春。
其实，耶稣也已尽力避免不必要的误会，他选择了他苦难的时刻，才隆重宣布他君王的身分。在比拉多面前，那个已不成人样的囚犯竟说：“我是君王，我为此而生，为此而来世。”那个已被自己的门徒负卖、否认、离弃了的，那被犹太人已定了死罪的，现在手无寸铁、被捆绑了的，站在罗马总督面前的可怜人说：“我是君王”。
还好他补充说“我的国不属于这世界”，否则岂不笑死人？比拉多就此来一个恶作剧：在罪名牌上，用当时通用的三种语言写了：“纳匝肋的耶稣，犹太人的君王”。
别人讥笑他，但耶稣是多么认真地说了：“我是君王，我为此而生，我为此而来世，为给真理作证。”
君王节的颂谢辞说：耶稣的王国是“真理与生命的王国，圣德与恩宠的王国，正义、仁爱与和平的王国”。第一个特征是“真理”。耶稣是君王，因为他向人类启示了“生命的泉源”，启示了生命的历史：从圣父、圣子到世人，不只是人性的生命，也是恩宠的生命。人分享了天主的圣德和尊高的地位。
耶稣是“忠实的见证”（读经二），他在自己身上证实天父如何忠于这爱的计划，甚至不惜让圣子经验死亡，成了“死者中的首生者”。他爱我们并以自己的血解救我们脱离罪恶，使我们成为他的国度（读经二）。这王国里的法律是正义和仁爱，也唯有正义和仁爱带来真正而持久的和平。
剧趋俗化的社会是多么需要这些精神的价值。把天主逐出了这个社会，人愈来愈自私，人变了豺狼，城市变了野兽居住的森林。连尼采也知道：“摆脱”了太阳的“控制”，这个地球愈来愈黑暗，愈来愈冰冷。
教区曾经多年把基督圣体节的敬礼移到基督君王节，后来才转而举行传教节。其实我很怀念那些教区一齐庆祝的君王节。我们在传教之前很需要多多感受我们自己的信仰，认识、“品尝”我们所信的主。在讲论他之前，先多多和他谈心。他是我们的君王，我们应该感到需要表达我们对他的敬爱：歌颂他，朝拜他。
教区里明供圣体愈来愈盛行，这是圣神的大恩赐。有人喜欢静静地在圣体前默祷，有人喜欢歌颂崇拜圣体，两种方式都值得推行。基督既是我们的君王，我们一定需要一些机会，以团体的方式，隆重地敬拜他，向他欢呼：万岁！万万岁！ |
