常年期第十九主日（丙年读经）
读经一：智十八 6﹣9
答 唱：咏 33
读经二：希十一 1﹣ 2，8﹣ 19
福 音：路十二 32﹣48
近年， 报章或其他传播媒体均会以一些“人物介绍”， 藉着他们的奋斗经历引发出生命的意义和价值。有些人物可能是身体因患病而备受挑战、有些人物可能是因着际遇的冲击而自强不息；然而，很多时候会提及有一些学生因经历失败而开窍，最终能“守得云开见月明”！ 其实， 无论他们有何背景、有何际遇？他们的成功都是经过长期的奋斗、恒久的等待！ 因为，在奋斗过程中，他们也许会想着放弃、也许会因条件的不同而作出正面、或负面的反应； 但是，能持守不渝的却是长期努力后的成果，实在应受高度的重视。
在本主日的福音中，主耶稣论及精明的管家，以反映出“恒久等待”的美德及态度：“究竟谁是那忠信及精明的管家，主人派他管理自己的家仆，按时配给食粮？主人来时，看见他如此行事， 那仆人才是有福的”（ 路十二42 — 43 ） 。事实上， 主耶稣的讲话表达了我们对天国的期待， 需要恒心忍耐： “要把你们的腰束起，把灯点着…为的是主人来到，一敲门，立刻就给他开门”（ 路十二35 — 36 ） 。一方面，我们应有一种随时准备好的心态；另一方面，在等待主耶稣来临的时候，生活行为必须恰当。
诚然， 今日的基督徒在信仰的追求上、及对灵修生活的渴望相当炽热。他们总希望能与主建立亲密的关系，但他们却希望以一种快速即食的方法！若他们真的有这种想法，便与灵性的培育背道而驰。因为灵修生活要求的是恒久、忍耐、谦诚朴实。曾有教友提及要经历多久，才能进入祈祷的状态？ 我如此回应了他：不要轻看神父、修女的祈祷习惯，我们是经年累月地作恒常的祈祷，更将祈祷时间视作生命的一部份，才能进入不同的灵修层次。所以，灵修生活并没有任何速成方法，只有恒心忍耐，在不知道的时刻，天主便会给予恩宠，使我们能和祂建立这神秘而甜蜜的共融！
若然， 我们将这福音的信息应用于灵修生活上，这种恒常准备主人回来的态度，便好像我们应时时祈祷， 将祈祷变成习惯， 而非只是有需要时， “渴求”天主怜悯时的应时行动。主耶稣说：“他二更来也罢，三更来也罢，若遇见这样，那些人才是有福的”（ 路十二38 ） 。然而，这种恒常的态度为很多教友却是难事；因为，祈祷生活要求的专注、开放、降服，这一切均与日常的生活节奏不一样。在一个讲求事效、成绩的时代，一切都好像在自我的掌握中；然而， 祈祷生活的交付却是截然不同的生命能量及素质，但这一切却是我们得到恩宠的泉源：“给谁的多， 向谁要的也多； 交托谁的多，向谁索取的也格外多”（路十二48 ） 因此， 这份在祈祷中的交付，便促进了我们与主的契合。
试想想： 当我们具体地在祈祷生活中交付自己，会有什么效果？主耶稣说：“我实在告诉你们：主人要束上腰，请他们坐席， 自己前来伺候他们”（ 路十二37 ）。如此，主人以相反的行动，报答了仆人的付出：他从被伺候的成了伺候人的，谦诚地作出了自我的牺牲。这个主人的行动预示了主耶稣在最后晚餐向门徒的讲话，祂对自己的身份作出了自我的描述：“你们中最大的，要成为最小的；为首领的， 要成为服事人的。是谁大呢？是坐席的，还是服事人的？不是坐席的吗？ 可是我在你们中间却像是服事人的”（ 路廿二26 — 27 ） 。因此，当我们在祈祷中掏空自己、在主前降服时，便好像仆人们束腰点灯，时时准备。主耶稣便能将恩宠倾注在我们的心中，使我们能得到治疗而达到自我的转化。如此，我们便能进入天主早已为我们准备了的末世的宴席：“将有从东从西，从北从南而来的人，在天主的国里坐席”（路十三29 ）。
然而，当我们轻视了祈祷的重要，而将生活的专注放在世俗的物欲享受时，便好像仆人自以为主人尚未回来，而作出的种种软弱：“……也吃也喝也醉酒”（路十二45 ）。仆人们得到应得的惩罚，而我们便好像与主走一条相反的路，失去了祂的恩宠。因此，让我们彼此互勉，在祈祷中坚忍等待，持久地渴望天主的救恩；主耶稣必然以圣宠报答我们对祂的忠信！ |
