四旬期第三主日
出 17:3-7
咏 95:1-2, 6-7, 8-9
罗 5:1-2,5-8
若 4:5-42
四旬期开始时，我们领受圣灰时，神父对我们说：“你要悔改，信从福音！”“悔改”或“痛改前非”（今日福音）是人犯了错而痛悔改过。
格前（读经二）说以色列的祖先，虽在云中、在海中受过洗，但因他们“贪恋恶事”，他们心中抱怨……没有得到天主的欢心而倒毙在旷野里。
天主派遣了梅瑟（借着他）拯救他的子民“脱离埃及人的手，领他们离开那个地方，到一个美丽宽阔、奶蜜丰富的地方。”（读经一）但他们心硬，多次离弃天主。他们本是天主特选的民族，结果他们中许多人倒毙在旷野里。
在福音里耶稣引用两件“猝死”的事件，警告犹太人说：“如果你们不痛改前非，也都要同样丧亡。”
“悔改”主要是“心”的事。犯罪时我们贪恋恶事，离弃天主。悔改时我们把“心”的方向扭转过来。
那么用死亡来威胁罪人，不是降低了“悔改”行动的神圣性吗？其实给圣灰时神父也可以念另一句话：“人啊！你要记住，你原是灰土，将来还要归于灰土。”四旬期和默想死亡，默想死亡和“悔改”有特别的关系。
人的意志生来是为爱“善”，怎么竟会“贪恋恶事”呢？当然不是为了恶事的恶，而是为了恶事身上的善。其实万有皆善，天主所造的都是善。但善有等级，善有次序，有灵性的人应该认清这价值的次序而尊重它，把这次序颠倒就是犯罪。
春天来了，大自然仿佛邀请我们去欣赏新生命的来临：登山、远足该是多么好的事！但如果我为了享受这“善”而逃学或旷工，那么我就犯不尽责任的罪。
“性”的满足是天主给夫妇的鼓励，帮助他们保持爱情的忠诚，支持他们做他传递生命的工具，并用家庭的温暖去扶育幼小的生命。但如果人把“性爱”纯粹当作泄欲或两人的自私享受，而忽视婚姻及家庭的崇高意义，那么该是严重地违反了价值的等级。
醒寤到自己颠倒了善的秩序就是痛悔。
《天主教要理问答》把痛悔分为“上等”、“下等”。 《天主教教理》更好地译成“完美的”和“不完美的”。 “完美的”痛悔，出自对天主的爱；“不完美的”痛悔，是由于“考虑到罪恶的丑陋，以及害怕受到永罚和其他惩罚的威胁，因害怕而发出的。”
默想死亡的作用在于带我们面对罪恶的丑陋。死亡本身是晦暗的，但它却能光照我们辨别真善真恶。如果我假设现在要死，会不会发觉自己两手空空，浪费了一生（如福音里的无花果树，三年没有结果）？
让我们也谈谈“克苦”或“克己”，外文作Mortification，“致死”，把我们心中的犯罪倾向致于死地。
犯罪时我们把低级的善放在高级的善之上，贪求一些阻碍我们爱天主的东西，那么痛悔时，我们当然要决心舍弃这些东西。每一个诚实的痛悔也会带来“定改”，决意不再把价值的秩序颠倒。
我们说过，这些东西也有它们的善，还会诱惑我们。为使我们的定改能成功，我们一定要锻炼我们的意志，自愿舍弃一些“善”，一些享受，甚至一些“本身不是罪恶，但容易使我们意志软弱，陷于诱惑的”享受。开炮时，目标愈远就要瞄得愈高！
仁慈的主再给我们这棵无花果树一年的时间，让我们认真当它是最后的机会，不要再冒险拖延了！ |
