| 本站网友 流浪者 |
2014-09-14 13:19:19 发表 |
| 在你郑瑞平眼里现在就是钱重要哎为你的福传工作感到悲哀 |
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| 本站网友 流浪者 |
2014-09-14 13:16:14 发表 |
| 郑瑞平你做的事很好但是你骂人你老人院义工打人你不管你是神父吗 |
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| 本站网友 匿名 |
2013-05-26 06:40:55 发表 |
回复24楼：
既然你认为李野航是精神病教患者，你为什么还要请大家打开“李野航博客”呢？难道你不担心大家会被传染而患上精神病嘛？
尽管本人并没有阅读多少李野航的文章，更没有进入过他的博客浏览，但从本网站论坛中他本人或转帖者所发表的他几篇文章就完全可以看到：他恐怕并非真正的基督新教徒。弟兄们只要看看本论坛中那位使用教宗像片的网友为什么对他非常推崇应该基本上就能晓得了。
总之，天主教兄弟们大家通常所谓的新教之负面印象，可能受到了某些原本并非新教徒、但却冒充伪称新教徒而故意写的文章所误导。至于某些人为什么非要冒充伪称新教徒，弟兄们自己好好去想象一下吧。我点到为止。
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| 本站网友 匿名 |
2013-05-25 15:35:07 发表 |
| 请大家打开“李野航博客”，就会发现基督新教其实是精神病教。 |
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| 本站网友 匿名 |
2013-05-24 16:28:35 发表 |
| “第一的根基是执行天主旨意的根基”张保禄弟兄说得对。 |
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| 本站网友 张保禄 |
2013-05-24 16:03:07 发表 |
| 天主教要有六根基,第一的根基是执行天主旨意的根基,如果没有这条根基就没有钦崇天主.就没有听天主玛7;21-23的旨意.我们的根基是伟大的. |
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| 本站网友 匿名 |
2013-05-24 14:52:59 发表 |
宗教，并非不吃人间烟火，根基也很重要。
天主教有五根基，基督教什么都没有。
首先是修会之根。天主教的修会就象剥笋，一层一层的，最古老的修会本笃会，现在还存在。修会是教会的实验室、也是补赎的地方，也是学术研究的地方，也是教会财产的拥有者。新教没有修会之根，其信仰随风飘流。
次之是文化之根。天主教的影响在西方文化各层面都存在，现在还开放式的进入印度教、中国等异质文化领域。而新教对中国传统文化统统斥之为“魔鬼”，新教也不能成为传播西方文化的媒介（现在不需要了，西方世俗文化可直接传入）没有文化之根。
第三，政治之根。天主教是宗教王朝，新教只是民间组织。
第四，经济之根。天主教有庞大的教产，本身是金融托拉斯。
第五，社会之根。天主教有庞大的慈善事业，服务于各种各样的人群。慈善并不等同于宗教，但慈善是宗教最好的名片和宣传品。 |
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| 本站网友 匿名 |
2013-05-24 14:40:22 发表 |
回应楼下的弟兄一些言论：当今的中国，没有地下教会、地上教会之争的必要。地上教会与地下教会的说法，也与天主教的信仰不符。
主教们是宗徒的传人，罗马主教是伯多禄（彼得）的传人，罗马主教在普世教会有特殊之地位，但是，教宗是罗马主教，而不是兼任我们这些教区的（如我是汕头教区）主教。
因此，在我们生活的教区，我们必须认与教宗共融的主教极可，神父弥撒中，只要出现“我们的教宗方济各和我们的主教×××（与教宗共融主教圣名）”，就是普世教会。
至于这些主教有没参加爱国会，个人人格如何，能力如何，这倒是其次。只要一个神职以合法礼仪和法律登上主教之座，我们就相信圣神能圣化他，支持他，即使他做得不好，我们也相信：天主有他的美意。如，历史上有一任教宗好吃懒做，只爱收集古玩，当时人们认为他不是真正的教宗，现在看来，他的成就最大，他为教会为人类保护了伟大的文化产业，他收集的古玩艺术品，就是现在的梵蒂冈博物馆。
如果没有与政府合作的主教，并非与教宗共融，那他也是非法的。
至于一些与教宗共融的主教，身兼爱国会主席，领取国家补贴，我觉得这也无可厚非。身在曹营身在汉，通过当点虚官，也能抢点教会治权、捞点国家钱财，有何不可？？？这是手段问题。以目前中国环境，只要目标正确，不顾手段也可以。如果能以十字军来清洗中国，我会奋勇当先。
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| 本站网友 匿名 |
2013-05-24 14:28:09 发表 |
新教的特点就是传教，如果没有传教，新教会一下子就崩溃的。
但是，他们传的是什么呢？传耶稣。耶稣只是希腊语“救主”，用梵语叫“观音”，究竟这个救主是怎样的救主，怎样来救，他们都说不明白。
结果是，新教都在喊基督，耶稣、主，但他们每个人心中的基督、耶稣、主是各不相同的，如闪电教，他们的基督是河南的女基督，如果他们不细说，我们也是以为他们是基督新教的。
基督新教的神其实是自己，他们每个人都有自己的思想，然后引用《圣经》来论证自己的思想，然后就宣称是天主的启示，然后就疯狂传教，能力强的，就发展多一点，领袖一死，就又产生新领袖，再循环传出去。结果新教的教义会越传越乱，越传越离谱。
教会不是一个人造的社会组织，他是神意的长物。是主亲自建立的，就象一棵树，他们从播种到收获有一个过程，每一年都有一个生、长、收、藏的过程。如果一个教会发展极快，这一定不是天主的教会，就是40天的“快速鸡”，拔苗助长，是有病毒的，是魔鬼播的种子。
还有，天主教有隐修传统，隐修院也是天主教之根，我建议想为主做工的弟兄姐妹，以隐修的方式来服侍主吧。 |
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| 本站网友 匿名 |
2013-05-22 11:23:07 发表 |
11楼的匿名网友：请注意！
你的猜测很是主观。你说8楼的匿名网友是新教徒、不是天主教徒的理由是：因为他是一个天主教徒的话，他不会无视天主教地上地下矛盾的核心因素。
如果按照11楼匿名网友的说法来衡量的话，那么主题文章《福传的迷思》的作者宋亚伯和1—7楼、12—17楼的所有匿名网友都不是天主教徒，都是基督新教教徒了，因为他们都没有提到、都无视了天主教地上地下矛盾的核心因素。
事实上，相对于宋亚伯和1—7楼、12—17楼的所有匿名网友而言，8楼这位匿名网友反倒是突出了天主教地上地下矛盾这一核心因素，。
8楼、9楼、10楼应该是同一位匿名网友所写，应该连起来阅读，因为9楼、10楼都分别提到了续8楼、续9楼。
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| 本站网友 匿名 |
2013-05-21 08:18:46 发表 |
| 我们福传的最大弊端是：说的多，做的少，说的比做的好，做的是表面层次没有深度，这样的福传方式没有根基，“风”一吹自然就跑了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2013-05-20 21:44:40 发表 |
| 福传的方式很多很多，纵观天主教的历史就能明白，有宣讲式的也有服务式的，它们都是最佳的福传。梵二强调沟通与交谈，教会是开放型的，凡是好的，我们就要学习，因为善处于天主。向别人学习不是等于放弃自己，而是使自己更加成熟。因此天主教教友不要批评基督新教，基督新教徒也不要批评天主教。更何况二教都是传扬耶稣的福音。人多人少不是本质。 |
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| 本站网友 匿名 |
2013-05-20 18:57:43 发表 |
我是一个再平凡没有的一个平信徒了，我再说几句
你这“而不是本末倒置，由我们平信徒来担忧烦恼教会的福传事业。”这句话是把教友的福传认定为阻碍教会发展，福音广传的绊脚石了？那基督徒的先知职分，为基督做证的责任怎样表现出来，难道阿桂拉同妻子普黎史拉给阿波罗讲解道理是担忧和烦恼教会吗，你的题目——福传的迷思，一点也不假，是否成了神职人员后就真的迷失了，千万不要成了那个不忠心的管家！
再有，你说“圣召越来越少的主因之一，正是由于平信徒教友经常太自以为是，太自我中心，太自作主张，有时甚至不把神职人员放在眼里，使神职人员的威信地位望之令人心寒，如此一传十，十传百，谁还敢有意愿去尝试当神父修女？即使有点圣召，可能也被吓跑吧。”怎么把责任全推到平信徒身上了呢？我敬爱我的本堂神父，因为他热心，不像有些人整日怨声载道，我只是说出一个教友的心声。
嗜欲深，则天机浅，此语出自庄子大宗师，不是佛经
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| 本站网友 匿名 |
2013-05-20 17:30:03 发表 |
我是一个再平凡没有的一个平信徒了，看了这篇文章感慨万千，一时不知说什么好，现在说一下我的看法。
1谦卑学习
2深刻反省
3不自我陶醉，自我欣赏。
4效法保禄的福传精神和方法——在大街小巷，在集市中，挨家挨户传福音
5回应大使命
6圣言大有能力，能改变人心。
7天主教不是被动的佛度有缘人。
8应学习一下刘德宠修士的重负与使命，反省我们的礼仪与圣经的平衡
9反省我们的教会各种社会服务义行为福音作见证的福传方式，是否已经变味，个别已经变成盈利为目的？
10学习梵二文献的教友传教法令，反省自己的立场，教友的福传热情影响到了谁的权威和利益
11圣召少与现今社会节奏快，社交广，物质丰富有关，但是否与神职界的榜样有关？勇敢面对，正确看待，不欲盖弥彰。
12耶稣说：谁爱我就应遵守我的话——耶稣的话（命令）：一，彼此相爱。二，向一切受造物宣传福音，因父及子及圣神给他们授洗，使万民成为我的门徒。
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| 本站网友 匿名 |
2013-05-20 08:29:01 发表 |
看了这篇文章，真是找到知音，把我心中想说的话都说出来的。
我们信的救恩是从天而来的，道成了肉身。因此，我们的教会组织，也一定是从上而下的。反对圣统制，就等于否认了道成肉身的信仰。
圣召不足，乃是我们信友罪所带来的，教会两千年历史，每一年都有问题，只有悔改，依靠天主，就能解决，用人的方法，只能添乱。
新教貌似兴旺，其实他们的信仰是没有根的，没有政治之根、经济之根、文化之根、社会之根、信仰之根，如浮萍，满江流；如柳絮，满天飞，没有家园。
我是从新教转回公教的，在新教研读《圣经》和神学，越读越乱，精神分裂，回归公教后，一切开朗，明明白白。 |
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| 本站网友 张保禄 |
2013-05-20 07:39:17 发表 |
| 主教神父们,你们在当初圣召的时候,思想目标是什么,当然是样利玛窦神父一样牺牲青春和一切,执行天主的旨意做传教士福传的模范.这是我们教徒们所尊敬 尊重,爱待的,是我们学习的榜样.如果是来做投机的牺牲,就是避重就轻，存心偷懒,快快 悔过自新,样玛窦神父一样的一生不断地牺牲,做传教士福传的模范,光荣天主.有好君王,必有好的团体.我认为:这是教宗方济各工作的方向. |
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| 本站网友 匿名 |
2013-05-19 20:24:48 发表 |
我个人曾经在新教，后来进天主教，对于新教、天主教之间的差别感受很是非常强烈的。
其中最大的一个感受就是：新教教派众多，不仅有官办，而且还有众多民间和国外教派都加入其中，而且非官方类型的新教只要争得一息机会，就会努力传福音，非常热心，能够将平信徒的积极性都尽可能地调动起来，因为“人人皆祭司”的观念是在马丁路德那里就开始非常强调的。
反观天主教，天主教在中国可能只有两大派系，一方面是官办天主教，另一方面是梵蒂冈署理的地下天主教，双方面的精力很大一部分都被用到批判、揭露对方，辩护自己方面的合法性、合理性上。关于这一点，我们只要看看天主教在线论坛和长青家园，就可以非常强烈地感受到。
另外，就是官办教会的神职们靠着官方势力，地下教会的神职们由梵蒂冈方面提供资助，双方面都不缺经费，所以恐怕也就没有了基本的压力去努力传福音，因为在新教那里如果信徒较少的话，那么牧师的收入是成问题的。所以，一个地上教会的天主教徒如果想到地下教会去更好地信主救灵的话，地下教会往往比较消极地对待，一方面可能担心这个人有可能是地上教会打入地下教会的卧底，另一方面可能是认为多几个信徒还是少几个信徒对于地下教会无关紧要。
当一个宗教团体中的神职和平信徒，基本上处于衣食无忧、唯我独尊的状态时，恐怕也就既没有了压力，也缺乏了动力，去传福音作见证了。
另外，新教内部从原则上说神职与平信徒地位平等，而天主教过于强调了神职的重要性和不可或缺性，这也可能在一定程度上不自觉地养成了天主教神职的骄傲情绪。当一个天主教教会的神职人员对于福传不是非常积极的话，那么，该教会的平信徒福传的积极性也就不会有多大了。甚至还有个别的天主教神职压抑平信徒福传的积极性。
在对于圣经的领受和讲道方面的素养方面，天主教基本上是由最高教会权威提供基本的范本，而新教则是充分地发挥每个神职和平信徒的积极性，凡是信主多年的新教徒对于圣经都比较熟悉，相反这种情况在天主教会那里则是不然。
总之，天主教是集权主义的管理模式，而新教则是分权主义的管理模式。
而我个人之所以仍然在天主教，而没有回到新教，是因为感到正是由于天主教在中国处于这种弱势地位，才需要自己贡献出有限微薄的心力，并尽可能思考如何将新教的好的方面融合进天主教中。
以上所说，只是初步的观感，非常不成熟，不当之处望宽容饶恕并指正。 |
从你的话语中，我猜测，你不是天主教徒，而是基督新教教徒。因为你是一个天主教徒的话，你不会无视天主教地上地下矛盾的核心因素。其实，在天主教内部，无论地上地下，大多数都是遵守圣统制的。因为没有了圣统制，就不再是天主教会，这一点上，即使是那些铁杆“教奸”也不得不承认，而且也不得不打出旗号，而你却视而不见，却是把基督新教传播速度与天主教来比较，以此来混淆视听蒙骗世人。因此，我怀疑你的身份。 |
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| 本站网友 匿名 |
2013-05-19 14:56:58 发表 |
续2013-05-19 14:40:32 发表 [9 楼]
如果中国天主教地上教会与地上教会之间，不同的地上教会之间，不同的地下教会之间，不同的天主教神职之间，不同的平教友之间，在事实上形不成真正的良性互动共进、有序竞争信徒的格局的话，那么恐怕也就难以不发生信徒越来越少的情况，难以不发生圣召越来越少的情况。
那种抱残守缺、孤芳自赏的中国人习性，在天主教教会内部比较盛行。虽然福传的效果是由天主给予保证并成全的，但如果中国两岸三地的天主教基督徒如果坐享其成而不尽上自己的本分和使命的话，那么天主恐怕也很难为其成就吧。否则，耶稣在升天时还有什么必要向门徒们发布向普天下万民传福音的大使命呢？！耶稣完全地由他自己或其所差派来的圣神来传福音不就行了吗？！ |
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| 本站网友 匿名 |
2013-05-19 14:40:32 发表 |
续2013-05-19 14:33:09 发表 [8 楼]
如果中国天主教神职和平信徒仍然在那里孤芳自赏、自我封闭的话，那么恐怕不算是忠心良善的好仆人，恐怕是属于没有把主人给的财宝增值吧。 |
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| 本站网友 匿名 |
2013-05-19 14:33:09 发表 |
我个人曾经在新教，后来进天主教，对于新教、天主教之间的差别感受很是非常强烈的。
其中最大的一个感受就是：新教教派众多，不仅有官办，而且还有众多民间和国外教派都加入其中，而且非官方类型的新教只要争得一息机会，就会努力传福音，非常热心，能够将平信徒的积极性都尽可能地调动起来，因为“人人皆祭司”的观念是在马丁路德那里就开始非常强调的。
反观天主教，天主教在中国可能只有两大派系，一方面是官办天主教，另一方面是梵蒂冈署理的地下天主教，双方面的精力很大一部分都被用到批判、揭露对方，辩护自己方面的合法性、合理性上。关于这一点，我们只要看看天主教在线论坛和长青家园，就可以非常强烈地感受到。
另外，就是官办教会的神职们靠着官方势力，地下教会的神职们由梵蒂冈方面提供资助，双方面都不缺经费，所以恐怕也就没有了基本的压力去努力传福音，因为在新教那里如果信徒较少的话，那么牧师的收入是成问题的。所以，一个地上教会的天主教徒如果想到地下教会去更好地信主救灵的话，地下教会往往比较消极地对待，一方面可能担心这个人有可能是地上教会打入地下教会的卧底，另一方面可能是认为多几个信徒还是少几个信徒对于地下教会无关紧要。
当一个宗教团体中的神职和平信徒，基本上处于衣食无忧、唯我独尊的状态时，恐怕也就既没有了压力，也缺乏了动力，去传福音作见证了。
另外，新教内部从原则上说神职与平信徒地位平等，而天主教过于强调了神职的重要性和不可或缺性，这也可能在一定程度上不自觉地养成了天主教神职的骄傲情绪。当一个天主教教会的神职人员对于福传不是非常积极的话，那么，该教会的平信徒福传的积极性也就不会有多大了。甚至还有个别的天主教神职压抑平信徒福传的积极性。
在对于圣经的领受和讲道方面的素养方面，天主教基本上是由最高教会权威提供基本的范本，而新教则是充分地发挥每个神职和平信徒的积极性，凡是信主多年的新教徒对于圣经都比较熟悉，相反这种情况在天主教会那里则是不然。
总之，天主教是集权主义的管理模式，而新教则是分权主义的管理模式。
而我个人之所以仍然在天主教，而没有回到新教，是因为感到正是由于天主教在中国处于这种弱势地位，才需要自己贡献出有限微薄的心力，并尽可能思考如何将新教的好的方面融合进天主教中。
以上所说，只是初步的观感，非常不成熟，不当之处望宽容饶恕并指正。 |
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回复24楼：
既然你认为李野航是精神病教患者，你为什么还要请大家打开“李野航博客”呢？难道你不担心大家会被传染而患上精神病嘛？
尽管本人并没有阅读多少李野航的文章，更没有进入过他的博客浏览，但从本网站论坛中他本人或转帖者所发表的他几篇文章就完全可以看到：他恐怕并非真正的基督新教徒。弟兄们只要看看本论坛中那位使用教宗像片的网友为什么对他非常推崇应该基本上就能晓得了。
总之，天主教兄弟们大家通常所谓的新教之负面印象，可能受到了某些原本并非新教徒、但却冒充伪称新教徒而故意写的文章所误导。至于某些人为什么非要冒充伪称新教徒，弟兄们自己好好去想象一下吧。我点到为止。