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福传的迷思

时间:2013-05-18  来源:天主教在线  作者:宋亚伯 点击:

最近多年来,常听到一些热心教友感叹我们天主教的福传不是做得太少,就是做得太差,总之,就是不如那些新教的福传来得活泼生动与成功。因此不少人主张,我们实在该向他们学习云云。

呜呼!其然乎?岂其然乎?

只有谦卑的人才肯活到老学到老,当然,学习的精神是对的。但与此同时,所谓学习,也毕竟有个限度。否则的话,一味追求学习,反而会成了赶时髦,成了“老赶”,不但失去学习的真正意义,反而会迷失自己,得不偿失。

同样,站在最传统的基督宗教- 天主教的立场,如果为了广招信徒而高举新教各派的福传方式,贬低我们自己的传统福传,那可是本末倒置,舍本逐末了。而天主教的传统福传方式是什么?一言以蔽之,服务而已,尤其是为社会底层真正有需要者的无私服务。

无可否认,在我们华人社会,以台湾为例,按内政部统计,天主教徒人数现在已下降到十六万七千左右,比起四十年前的近三十万,几乎减少一半。有些热心教友难免着急,因此希望格外加强福传,以广召来,其出发点显然未可厚非。但如果因过度专注于此而对新教各派的福传方式变成了心向往之,那可就偏离主题,陷入了一名虔诚教友不该有的迷障。

迷障之一是,认为新教牧师们个个口若悬河,头头是道,感召力强,听起来让人服气。咱天主教神父讲起道来则大多照本宣科,使人乏味。

但问题是,口若悬河,头头是道,能够把圣经里的道理说得深入浅出,固然是好。但殊不知,这却不是我们天主教信仰的精髓所在。如果只重这点,那么,有些福音派电视布道师可是一等一的演说高手,但扪心自问,在听过那些动人的布道演说后,我们会觉得那就是我们所要追求的信仰吗?

迷障之二是,新教各派仪式简单,没有咱们这么多繁文缛节,所以比较容易吸引教外人士。

但问题是,自梵二大公会议后,天主教的礼仪规章几乎已简化到最低限度,所剩的礼仪,步步充满了深厚含义,都是绝不可少的一种庄严和神圣。舍此而为了福传,老实说,何不干脆改信新教更直接了当?何必玩这种新瓶装旧酒的把戏?

迷障之三是,新教各派的福传活泼生动,不但比较容易吸引教外人士,尤其比较容易吸引教外的年轻人。

在我看,事实可能未必如此。因为,如果是一个对宗教毫不感兴趣,对宗教无动于衷的人,在现今社会,要听音乐会,要参加各类游戏活动,还缺少其他机会吗?所以很显然,福传的效果如何?主要还是看一个人本身的机缘造化和个别宗教的内涵,不可能因为新教的福传方式活泼生动就被吸引。

反过来,天主教一贯以默默服务进行福传的方式,看在明眼人眼里,才更足以打动人心,更足以维系大多数教友对天主的崇敬和对天主教会的倾心。

换句话说,天主教这种以特别关怀贫困、病患、孤苦无依者、受歧视者、被遗弃者的各种社会服务义行为福音作见证的福传方式,难道不是使天主教成为当今世界第一大宗教,信徒超过十亿人的最主要原因?

目前天主教在世界各地的社会服务机构有一万多个、大型医院和小型诊所超过两万家、麻疯病院八百一十多所、安老院一万两千多家、孤儿院一万多所、贫民育婴室六千七百多个、再加上各种因不同的天灾人祸而临时设立的救济机构等等,试问,当今之世,又有哪个宗教团体或慈善机构做得比天主教更多更好?

甚至就以信徒只有少少16万人的台湾为例,天主教的社会服务也包括了医院十二所、诊所十五家、安老院四家、启智中心二十一所、残障中心七处。此外如爱盲中心、原住民服务、外籍劳工服务、失智老人服务、迷途少女服务、流浪汉服务、监狱牧灵和临终照顾等,无一不是将一般人所忽视的弱势者、困苦者、沉默者、亟需帮助者、视为最大的优先。

试问,这种目光深及卑微的作法,岂是一些势利眼的宗教所能比?这种“俯首干为孺子牛”以服务为福传的方式,身为天主教一分子的我们自豪都来不及,怎么会自叹不如那些紧迫盯人拉人入教的新教?老实说,为了促进社会公义,这些新教理当向我们学习回归才对,怎么竟轮到我们去向他们效法?

其实,按照天主教的圣统制,一切命令由上而下,福传方式也不例外。应该是由代表耶稣基督的教宗以下,一直到各基层神职人员,负责指挥或指导教友进行他们所认为适当恰当的福传活动。而不是本末倒置,由我们平信徒来担忧烦恼教会的福传事业。

或许有人说,既然如此,那么如今圣召越来越少,神职人员也越来越少,那该怎么办?

我的答案是,至少在华人社会,圣召越来越少的主因之一,正是由于平信徒教友经常太自以为是,太自我中心,太自作主张,有时甚至不把神职人员放在眼里,使神职人员的威信地位望之令人心寒,如此一传十,十传百,谁还敢有意愿去尝试当神父修女?即使有点圣召,可能也被吓跑吧。

笔者不否认传统的圣统制曾积累成欧洲中世纪的教会弊端,然而时至今日,问题已不在此。问题已转移到在如今这个个人主义至上,物质主义盛行,人欲压倒一切的时代,正如佛经所说,“嗜欲深,则天机浅”,圣召自然无可避免地被掩盖遮蔽。

但是,至少在福传这件事上,如果我们教内人士再对自己没有信心,对天主教一向“以服务为福传”的瑰宝一无所知或视而不见。这如果不是无知,就是避重就轻,存心偷懒。

(写于2007年2月)

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