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福传的迷思

时间:2013-05-18  来源:天主教在线  作者:宋亚伯 点击:3223

最近多年来,常听到一些热心教友感叹我们天主教的福传不是做得太少,就是做得太差,总之,就是不如那些新教的福传来得活泼生动与成功。因此不少人主张,我们实在该向他们学习云云。

呜呼!其然乎?岂其然乎?

只有谦卑的人才肯活到老学到老,当然,学习的精神是对的。但与此同时,所谓学习,也毕竟有个限度。否则的话,一味追求学习,反而会成了赶时髦,成了“老赶”,不但失去学习的真正意义,反而会迷失自己,得不偿失。

同样,站在最传统的基督宗教- 天主教的立场,如果为了广招信徒而高举新教各派的福传方式,贬低我们自己的传统福传,那可是本末倒置,舍本逐末了。而天主教的传统福传方式是什么?一言以蔽之,服务而已,尤其是为社会底层真正有需要者的无私服务。

无可否认,在我们华人社会,以台湾为例,按内政部统计,天主教徒人数现在已下降到十六万七千左右,比起四十年前的近三十万,几乎减少一半。有些热心教友难免着急,因此希望格外加强福传,以广召来,其出发点显然未可厚非。但如果因过度专注于此而对新教各派的福传方式变成了心向往之,那可就偏离主题,陷入了一名虔诚教友不该有的迷障。

迷障之一是,认为新教牧师们个个口若悬河,头头是道,感召力强,听起来让人服气。咱天主教神父讲起道来则大多照本宣科,使人乏味。

但问题是,口若悬河,头头是道,能够把圣经里的道理说得深入浅出,固然是好。但殊不知,这却不是我们天主教信仰的精髓所在。如果只重这点,那么,有些福音派电视布道师可是一等一的演说高手,但扪心自问,在听过那些动人的布道演说后,我们会觉得那就是我们所要追求的信仰吗?

迷障之二是,新教各派仪式简单,没有咱们这么多繁文缛节,所以比较容易吸引教外人士。

但问题是,自梵二大公会议后,天主教的礼仪规章几乎已简化到最低限度,所剩的礼仪,步步充满了深厚含义,都是绝不可少的一种庄严和神圣。舍此而为了福传,老实说,何不干脆改信新教更直接了当?何必玩这种新瓶装旧酒的把戏?

迷障之三是,新教各派的福传活泼生动,不但比较容易吸引教外人士,尤其比较容易吸引教外的年轻人。

在我看,事实可能未必如此。因为,如果是一个对宗教毫不感兴趣,对宗教无动于衷的人,在现今社会,要听音乐会,要参加各类游戏活动,还缺少其他机会吗?所以很显然,福传的效果如何?主要还是看一个人本身的机缘造化和个别宗教的内涵,不可能因为新教的福传方式活泼生动就被吸引。

反过来,天主教一贯以默默服务进行福传的方式,看在明眼人眼里,才更足以打动人心,更足以维系大多数教友对天主的崇敬和对天主教会的倾心。

换句话说,天主教这种以特别关怀贫困、病患、孤苦无依者、受歧视者、被遗弃者的各种社会服务义行为福音作见证的福传方式,难道不是使天主教成为当今世界第一大宗教,信徒超过十亿人的最主要原因?

目前天主教在世界各地的社会服务机构有一万多个、大型医院和小型诊所超过两万家、麻疯病院八百一十多所、安老院一万两千多家、孤儿院一万多所、贫民育婴室六千七百多个、再加上各种因不同的天灾人祸而临时设立的救济机构等等,试问,当今之世,又有哪个宗教团体或慈善机构做得比天主教更多更好?

甚至就以信徒只有少少16万人的台湾为例,天主教的社会服务也包括了医院十二所、诊所十五家、安老院四家、启智中心二十一所、残障中心七处。此外如爱盲中心、原住民服务、外籍劳工服务、失智老人服务、迷途少女服务、流浪汉服务、监狱牧灵和临终照顾等,无一不是将一般人所忽视的弱势者、困苦者、沉默者、亟需帮助者、视为最大的优先。

试问,这种目光深及卑微的作法,岂是一些势利眼的宗教所能比?这种“俯首干为孺子牛”以服务为福传的方式,身为天主教一分子的我们自豪都来不及,怎么会自叹不如那些紧迫盯人拉人入教的新教?老实说,为了促进社会公义,这些新教理当向我们学习回归才对,怎么竟轮到我们去向他们效法?

其实,按照天主教的圣统制,一切命令由上而下,福传方式也不例外。应该是由代表耶稣基督的教宗以下,一直到各基层神职人员,负责指挥或指导教友进行他们所认为适当恰当的福传活动。而不是本末倒置,由我们平信徒来担忧烦恼教会的福传事业。

或许有人说,既然如此,那么如今圣召越来越少,神职人员也越来越少,那该怎么办?

我的答案是,至少在华人社会,圣召越来越少的主因之一,正是由于平信徒教友经常太自以为是,太自我中心,太自作主张,有时甚至不把神职人员放在眼里,使神职人员的威信地位望之令人心寒,如此一传十,十传百,谁还敢有意愿去尝试当神父修女?即使有点圣召,可能也被吓跑吧。

笔者不否认传统的圣统制曾积累成欧洲中世纪的教会弊端,然而时至今日,问题已不在此。问题已转移到在如今这个个人主义至上,物质主义盛行,人欲压倒一切的时代,正如佛经所说,“嗜欲深,则天机浅”,圣召自然无可避免地被掩盖遮蔽。

但是,至少在福传这件事上,如果我们教内人士再对自己没有信心,对天主教一向“以服务为福传”的瑰宝一无所知或视而不见。这如果不是无知,就是避重就轻,存心偷懒。

(写于2007年2月)

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评论(共有 27 条评论,点击查看更多)
本站网友 流浪者
2014-09-14 13:19:19 发表 [27 楼]
网友 匿名 的原文:

回复24楼:
既然你认为李野航是精神病教患者,你为什么还要请大家打开“李野航博客”呢?难道你不担心大家会被传染而患上精神病嘛?
尽管本人并没有阅读多少李野航的文章,更没有进入过他的博客浏览,但从本网站论坛中他本人或转帖者所发表的他几篇文章就完全可以看到:他恐怕并非真正的基督新教徒。弟兄们只要看看本论坛中那位使用教宗像片的网友为什么对他非常推崇应该基本上就能晓得了。
总之,天主教兄弟们大家通常所谓的新教之负面印象,可能受到了某些原本并非新教徒、但却冒充伪称新教徒而故意写的文章所误导。至于某些人为什么非要冒充伪称新教徒,弟兄们自己好好去想象一下吧。我点到为止。

在你郑瑞平眼里现在就是钱重要哎为你的福传工作感到悲哀
 
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本站网友 流浪者
2014-09-14 13:16:14 发表 [26 楼]
郑瑞平你做的事很好但是你骂人你老人院义工打人你不管你是神父吗
 
回复  支持[ 15 反对[ 14 ]
本站网友 匿名
2013-05-26 06:40:55 发表 [25 楼]
回复24楼:
既然你认为李野航是精神病教患者,你为什么还要请大家打开“李野航博客”呢?难道你不担心大家会被传染而患上精神病嘛?
尽管本人并没有阅读多少李野航的文章,更没有进入过他的博客浏览,但从本网站论坛中他本人或转帖者所发表的他几篇文章就完全可以看到:他恐怕并非真正的基督新教徒。弟兄们只要看看本论坛中那位使用教宗像片的网友为什么对他非常推崇应该基本上就能晓得了。
总之,天主教兄弟们大家通常所谓的新教之负面印象,可能受到了某些原本并非新教徒、但却冒充伪称新教徒而故意写的文章所误导。至于某些人为什么非要冒充伪称新教徒,弟兄们自己好好去想象一下吧。我点到为止。

 
回复  支持[ 16 反对[ 13 ]
本站网友 匿名
2013-05-25 15:35:07 发表 [24 楼]
请大家打开“李野航博客”,就会发现基督新教其实是精神病教。
 
回复  支持[ 12 反对[ 13 ]
本站网友 匿名
2013-05-24 16:28:35 发表 [23 楼]
“第一的根基是执行天主旨意的根基”张保禄弟兄说得对。
 
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本站网友 张保禄
2013-05-24 16:03:07 发表 [22 楼]
天主教要有六根基,第一的根基是执行天主旨意的根基,如果没有这条根基就没有钦崇天主.就没有听天主玛7;21-23的旨意.我们的根基是伟大的.
 
回复  支持[ 19 反对[ 8 ]
本站网友 匿名
2013-05-24 14:52:59 发表 [21 楼]
    宗教,并非不吃人间烟火,根基也很重要。
    天主教有五根基,基督教什么都没有。
    首先是修会之根。天主教的修会就象剥笋,一层一层的,最古老的修会本笃会,现在还存在。修会是教会的实验室、也是补赎的地方,也是学术研究的地方,也是教会财产的拥有者。新教没有修会之根,其信仰随风飘流。
    次之是文化之根。天主教的影响在西方文化各层面都存在,现在还开放式的进入印度教、中国等异质文化领域。而新教对中国传统文化统统斥之为“魔鬼”,新教也不能成为传播西方文化的媒介(现在不需要了,西方世俗文化可直接传入)没有文化之根。
    第三,政治之根。天主教是宗教王朝,新教只是民间组织。
    第四,经济之根。天主教有庞大的教产,本身是金融托拉斯。
    第五,社会之根。天主教有庞大的慈善事业,服务于各种各样的人群。慈善并不等同于宗教,但慈善是宗教最好的名片和宣传品。
 
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本站网友 匿名
2013-05-24 14:40:22 发表 [20 楼]
    回应楼下的弟兄一些言论:当今的中国,没有地下教会、地上教会之争的必要。地上教会与地下教会的说法,也与天主教的信仰不符。
    主教们是宗徒的传人,罗马主教是伯多禄(彼得)的传人,罗马主教在普世教会有特殊之地位,但是,教宗是罗马主教,而不是兼任我们这些教区的(如我是汕头教区)主教。
    因此,在我们生活的教区,我们必须认与教宗共融的主教极可,神父弥撒中,只要出现“我们的教宗方济各和我们的主教×××(与教宗共融主教圣名)”,就是普世教会。
    至于这些主教有没参加爱国会,个人人格如何,能力如何,这倒是其次。只要一个神职以合法礼仪和法律登上主教之座,我们就相信圣神能圣化他,支持他,即使他做得不好,我们也相信:天主有他的美意。如,历史上有一任教宗好吃懒做,只爱收集古玩,当时人们认为他不是真正的教宗,现在看来,他的成就最大,他为教会为人类保护了伟大的文化产业,他收集的古玩艺术品,就是现在的梵蒂冈博物馆。
    如果没有与政府合作的主教,并非与教宗共融,那他也是非法的。
    至于一些与教宗共融的主教,身兼爱国会主席,领取国家补贴,我觉得这也无可厚非。身在曹营身在汉,通过当点虚官,也能抢点教会治权、捞点国家钱财,有何不可???这是手段问题。以目前中国环境,只要目标正确,不顾手段也可以。如果能以十字军来清洗中国,我会奋勇当先。
 
回复  支持[ 11 反对[ 16 ]
本站网友 匿名
2013-05-24 14:28:09 发表 [19 楼]
   新教的特点就是传教,如果没有传教,新教会一下子就崩溃的。
   但是,他们传的是什么呢?传耶稣。耶稣只是希腊语“救主”,用梵语叫“观音”,究竟这个救主是怎样的救主,怎样来救,他们都说不明白。
   结果是,新教都在喊基督,耶稣、主,但他们每个人心中的基督、耶稣、主是各不相同的,如闪电教,他们的基督是河南的女基督,如果他们不细说,我们也是以为他们是基督新教的。
   基督新教的神其实是自己,他们每个人都有自己的思想,然后引用《圣经》来论证自己的思想,然后就宣称是天主的启示,然后就疯狂传教,能力强的,就发展多一点,领袖一死,就又产生新领袖,再循环传出去。结果新教的教义会越传越乱,越传越离谱。
    教会不是一个人造的社会组织,他是神意的长物。是主亲自建立的,就象一棵树,他们从播种到收获有一个过程,每一年都有一个生、长、收、藏的过程。如果一个教会发展极快,这一定不是天主的教会,就是40天的“快速鸡”,拔苗助长,是有病毒的,是魔鬼播的种子。
   还有,天主教有隐修传统,隐修院也是天主教之根,我建议想为主做工的弟兄姐妹,以隐修的方式来服侍主吧。
 
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本站网友 匿名
2013-05-22 11:23:07 发表 [18 楼]
11楼的匿名网友:请注意!

你的猜测很是主观。你说8楼的匿名网友是新教徒、不是天主教徒的理由是:因为他是一个天主教徒的话,他不会无视天主教地上地下矛盾的核心因素。

如果按照11楼匿名网友的说法来衡量的话,那么主题文章《福传的迷思》的作者宋亚伯和1—7楼、12—17楼的所有匿名网友都不是天主教徒,都是基督新教教徒了,因为他们都没有提到、都无视了天主教地上地下矛盾的核心因素。

事实上,相对于宋亚伯和1—7楼、12—17楼的所有匿名网友而言,8楼这位匿名网友反倒是突出了天主教地上地下矛盾这一核心因素,。

8楼、9楼、10楼应该是同一位匿名网友所写,应该连起来阅读,因为9楼、10楼都分别提到了续8楼、续9楼。
 
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