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评论：2014年7月25日圣雅各伯（宗徒）（庆日）

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本站网友睁开眼吧	2014-07-25 08:14:06 发表
天主教会道理的训示，个别教会托付于主教，主教是个别教会统一有形的的根基。[18] 各地方教会要真的是教会，那么，教会的最高权威、就是主教团以及它的首领教宗必须在其中，绝不可缺。而且，伯多禄继承人之职权是各地方教会“内在的”本质。[19] 此外，各地方教会在唯一教会内的共融，即宗徒继承人——主教与伯多禄继承人在圣统制内的共融：这是全体天主教教友信仰和生活合一的保障。所以，为了各国教会的合一，每一位主教与其他主教保持共融，所有主教与教宗保持有形可见之具体的合一，是不可或缺的。         在教会里没有人是外人，大家都是同一个民族的子民、同一个奥体的肢体，而由主教及司铎品位保障的感恩（圣体）圣事，是圣事共融的锁链。[20]         整个在中国的天主教会都被召请以一个更丰富的共融灵修来生活和彰显这合一；虽然具体的环境复杂，也能在和谐的圣统共融中成长。为此，牧人和教友都被邀去卫护和保障相关于教会道理和圣传的！梵二大公会议强调“尊敬及爱德亦应延伸到那些在社会、政治及宗教问题上，和我们意见不同，以及作风不同的人身上。我们越诚\恳地深入了解他们的思想方式，就越容易和他们交谈”。但是，大公会议也告诫我们说：“这友爱与和善不应使我们对真理及美善，变成模棱两可”。[31]          考虑到“耶稣（建立教会）的原意”[32] 充分显示出，某些由国家设立、并与教会体制无关的机构，企图凌驾于众主教之上，领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。根据道理，教会是“宗徒的”，梵二大公会议也重申了的这一点。教会是宗徒的，“因为它的起源，是‘建立在宗徒们身上的’（弗2:20）；因为它的训导，是与宗徒们的是一样的，因为它的体制，是由宗徒们，通过他们的继承人——主教们所训导、圣化和管辖的——他们与伯多禄的继承人共融着，一直到基督的再度来临。”[33] 因此，在每一个地方教会，“教区主教是以主的名义领导托付给他的羊群，而他是以本有的、正权的及直接的牧人身分做的”。[34] 就国家层面上，只有合法的主教团才能给自己国内整个公教团体，制定有效的牧灵指南。[35]         上述（由国家设立、并与教会体制无关的）机构宣称自己的宗旨为：落实“独立自主自办教会和民主办教原则”，[36] 与教会道理也是无法调和的。而天主教会按自古以来的信条是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”。         综合上面所述，牧者和平信徒们都要牢记：宣讲福音、要理讲授和爱德事业、礼仪和敬拜活动，以及牧灵上的各种策略，都只属于主教与他们的司铎。他们不断延续着宗徒们在圣经和圣传中传下的信仰。为此，不能接受任何外来的干预。中国主教们  八、在教会——天主子民内，只有那些曾受了相应的教育和培训、并被合法祝圣为圣职者，才能行使“教导，圣化和管理”的职务。平信徒在获得主教法定的委任后，也能执行传播信仰有效益的教会职务。         近年来，因着各种原因，主教弟兄们－－你们遇到了一些困难，因为有“非圣职者”，有时甚至有尚未领洗者，以各种国家机构的名义，在教会重大的事务上操控和做决策，包括任命主教。结果是，因着一种教会观的产生，而贬抑了伯多禄与主教的职务；也由于这种观念，教宗、主教及司铎们会实质上变成无职无权的人。相反，正如前面说的，按天主教教义，对教会的圣事性结构，伯多禄及主教的职务是基本的，和不能或缺的元素。教会的这项特性是主耶稣的恩赐，因为“是祂赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职，为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识成为成年人，达到基督圆满年龄的程度。”（弗4:11-13）         让我重申（参见第五号），共融与合一是天主公教会的基本的，和不能或缺的元素。设立一个从宗教层面上“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。         我明白在上述的情形之下，你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参见罗8:35-39）－－没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价地卫护教会的合一与共融。         近几十年来，许多中国主教团的成员悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会过去作出了，现在仍在做灿烂的见证。为此我们再一次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5:4）发出称谢的赞颂：因为总不能忘记他们中有很多位遭遇过迫害、或被禁制执行任务，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。
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