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评论：吉林教区慈悲喜年牧函

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本站网友匿名	2016-01-01 22:46:22 发表
教宗公开接见：圣门和告解是慈悲禧年的核心标记时间：2015-12-17 来源：梵蒂冈电台（梵蒂冈电台讯）教宗方济各12月16日在周三公开接见活动中再次谈到刚刚开启的圣年，吁请圣伯多禄广场上的信众关注禧年的两个核心标记：圣门和告解。教宗强调，宽恕有时很难做到，但若我们接纳天主的慈悲，我们也会有能力宽恕他人。 “禧年遍及普世，而不仅在罗马”。继教宗在非洲心脏班吉开启圣门后，各教区、朝圣地和主教座堂都开启了圣门。教宗说，“我希望圣门的标记临在于每个地方教会，好使慈悲禧年能成为人人共享的经验”。教宗还说，罗马是普世教会共融的可见标记，“愿这教会共融变得越来越亲密，好使教会成为天父的爱与慈悲在世上的活标记”。慈悲和宽恕不应该仅仅停留在美好的字句上，而应该体现在日常生活中。教宗说，“我们要像天主喜爱和宽恕我们那样，去爱和宽恕每个人。这是一项人生计划，绝不能被中断或存在例外，而应催促我们不知疲倦地前进，并确信天主父亲般的陪伴会支援我们”。圣门是真正的慈悲之门，它指的是耶稣本身。跨越圣门表示我们相信主耶稣来不是为了审判，而是为了拯救（参：若十二47）。教宗说：“你们要注意，以防某个手急眼快或太过狡猾的人对你们说跨圣门必须付钱。不！救恩无需付钱。救恩是买不到的。圣门就是耶稣，耶稣是免费的！耶稣在谈到那些偷摸潜入门内的人时，干脆称他们为贼和强盗。我再说一遍，你们要注意：救恩是免费的”。教宗继续说，当我们跨越圣门时，我们也应记得敞开心门，不把任何人排除在外，即使是那些令我们厌恶的人。站在圣门前我们应该祈求说：“主啊，帮助我打开我的心门吧！” 告解也是一个重要的禧年标记。教宗说，领受修和圣事“意味着找到了宽恕和体谅一切的天父。当我们承认自己是罪人时，天国会为我们庆祝”。教宗承认，宽恕近人、同事、邻居、岳母、弟媳并非易事，仅凭自己的力量我们无法做到。但若我们向天主给予我们的慈悲开放，我们也会有能力宽恕他人。教宗最后举例说道：“我也常常听到有人说：‘哎，那个人，我连看都不想看他一眼，我恨死他了。但是有一天，我来到上主跟前，求祂宽恕我的罪过，我也就宽恕了那个人’。这样的事每天都会发生。我们是有可能做到的”。
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本站网友匿名	2016-01-01 22:45:46 发表
教宗三钟经：慈悲禧年要求我们不断悔改，在救赎的道路上前行时间：2015-12-08 来源：梵蒂冈电台（梵蒂冈电台讯）教宗方济各12月6日将临期第二主日在梵蒂冈宗座大楼书房窗口带领信众诵念三钟经。他在念经前表示，我们必须不断悔改，举行慈悲圣年正是为此，为了在救赎的道路上前行。主日福音记载洗者若翰宣讲悔改的洗礼，为得罪之赦。教宗说，不仅无信仰的人需要悔改皈依，那些自认为已是基督徒的人也同样需要悔改皈依。没有人可以说：我一切都好。这不是真的，这是自负，“我们必须不断悔改皈依”。因此，教宗提出几个反省的问题： “我们能感觉到耶稣所感觉的吗？比方说，当我们受委屈或遭凌辱时，我们能够没有敌意地真心宽恕向我们道歉的人吗？这很难！我们在内心中会说：‘这笔账我会跟你算的！’对吧？我们蒙召与人分享喜乐和分担痛苦时，我们是否能真诚地与哭泣的人一起哭泣，与喜乐的人一起欢乐呢？当我们要表达我们的信仰时，我们是否能勇敢、坦率地来表达出来而不以福音为耻呢？” 教宗说，洗者若翰的呼声“仍在今天人类的沙漠，在封闭的头脑和坚硬的心中呐喊。这呼声促使我们扪心自问，我们是否真的走在正义的道路上，按照福音精神生活”。这迫切要求我们敞开心扉，接纳天主持续不断，几乎是固执地赐给我们的救恩，因为天主希望所有人脱离罪恶的奴役”。依撒意亚先知书上预言说，“凡有血肉的，都要看见天主的救援”。“救援是给予每个人、每个民族的，无一例外，也没有人可以说：‘我是完美的，我已得救’。不是的。我们都需要继续接受天主赐给我们的救恩。慈悲禧年正是为了这需要，为了在救恩的道路上走得更远。这条道路是耶稣教导我们的，因为天主愿意所有的人都因耶稣基督，唯一的中保得救。” 为此，我们需要“让那些尚未认识耶稣的人认识耶稣”。教宗接着说“这不是劝人改教。不是的，这是开启一扇门”。“另一方面，如果主耶稣改变了我们的生命”，我们就必定会感受到那股想要让我们遇到的人认识耶稣的热情”。 “若我们环顾四周，我们会发现有些人在遇到深爱耶稣的基督徒后，愿意开始或重新开始信仰旅程。难道我们不应该或不能够做这样的基督徒吗？我把这个问题留给你们：‘我真的爱耶稣吗？我深信耶稣赐给我救恩吗？若我爱耶稣，就应让人认识祂！’但是，我们要勇敢，我们要铲平骄傲和敌对堆积而成的高山，填满因漠不关心和漠视而形成的深坑，修直我们的怠惰和妥协的途径！” 诵念三钟经后，教宗提到12月5日在秘鲁钦博特被册封为真福的三名殉道者：米哈乌?托马谢克（Micha? Tomaszek）神父、兹比格涅夫?斯恰乌科夫斯基（Zbigniew Strza?kowski）神父和亚历山德罗?多尔迪（Alessandro Dordi）神父。他说：“这些殉道者对耶稣的忠诚给我们每个人，特别是在世界不同地方遭受迫害的基督徒力量，使我们有勇气为福音作见证”。
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本站网友匿名	2015-12-27 22:49:18 发表
不离开独立自主自办教会的邪路，不弃绝不合教义的魔鬼组织——爱国会，打开的就是地狱之门！
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本站网友匿名	2015-12-27 21:34:27 发表
问候一．可敬的中国主教弟兄，亲爱的司铎、度献身生活者和教友们：“我们在祈祷时，常为你们感谢我们的主耶稣基督的天主和父，因为我们听说：你们在基督耶稣内的信德，和你们对众圣徒所有的爱德：这是为了那在天上给你们所存留的希望。……为此，自从我们得到了报告那天起，就不断为你们祈祷，充满各样属神的智慧和见识，好使你们的行动相称于主，事事叫他喜悦，在一切善功上结出果实，在认识天主上获得进展，全力加强自己，赖他光荣的德能，含忍容受一切”（哥1，3-5；9-11）。圣保禄宗徒的这段话，恰如其分地揭示了伯多禄继承者及普世教会牧者对你们怀有的心声。你们深知我心中多么牵挂你们，每天都在为你们祈祷；你们深知，在精神上将我们联合在一起的共融关系是多么的密切。目的二．因此，我很想向你们表达我对你们亲切的关怀。你们对主基督及教会所持的忠诚，“有时需要付出痛苦的代价的忠诚”1，所带来的喜乐是丰厚的。因为基督赐给你们的恩宠，不但是为相信他、也是为他受苦的（斐1，29）。尽管如此，在你们国家的教会生活中的一些重要方面仍令我感到忧虑。这封信无意涉及你们所熟知的复杂问题的具体方面，旨在就中国教会生活和福传事业提出一些指导。从而帮助你们发现上主、导师——人类历史的“锁钥、中心和终向”2——耶稣基督对你们所要求的。【1 教宗本笃十六世在二零零六年十二月二十六日三钟经前发表的讲话：“满怀着特殊的精神上的关怀，我还想到了那些毫不妥协地坚持恪守他们对伯多禄宗座之忠诚\的天主教友们。有时，他们需为此付出痛苦的代价。全体教会都敬佩他们的榜样；并为他们拥有继续坚持下去的力量祈祷\，使他们能懂得这痛苦磨难是胜利的源泉──即便当时他们会感到似乎一切都失败了”。《罗马观察家报》二零零六年十二月二十七日至二十八日，第十二版。】在这些不可放弃的原则下，与合法的政权持续冲突是不能解决现存的问题的。但同时，当政权不恰当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从。政权知道得很清楚，教会训导教友在其国内要做好公民、尊重且积极于公益的合作者。但是，教会亦同样清楚要求国家在真正尊重的宗教自由前题下，保证天主教教友能完整地生活他们的信仰。七．上面提到了信众教友和牧者们都涉及的强烈冲突的痛心局势（参见第六号）。对此作个认真的分析则突显出，在各种导致上述状况的原因中，首推那些被贯以天主教会生活主要责任者的机构所扮演的重要角色。事实上，时至今日，上述机构的认可，仍然是衡量一个团体、一个人或者一个宗教场所是否合法，即官方的（Ufficiale）标准。由此，导致了神职内部和教友内部的分裂。这个由教会外因给教会造成的状况，严重制约了教会的步伐。由此而产生了相互之间的猜疑、责难和指控，且继续是一个令人忧虑的教会的问题。为此，梵二大公会议强调“尊敬及爱德亦应延伸在社会、政治及宗教问题上，持有和我们不同意见者及作风者身上。我们越和善而友爱地深入了解其思想方式，越容易和他们交谈”。但是，大公会议继续告诫我们：“这和善与友爱不应使我们对真理及美善，变成模棱两可”31。考虑到“耶稣（建立教会）的初衷”32充分显示出，某些由国家建立的、与教会体制无关的机构，凌驾于主教之上领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。根据教会的道理，教会是宗徒的，梵二大公会议也重申了的这一点。教会是宗徒的，“因为它的起源，是‘建立在宗徒们身上的’（弗2，20）；因为它的训导，是宗徒们亲授的；因为它的体制，直到基督的再度来临，教会都是由宗徒们通过其继承人——与伯多禄的继承人共融的——主教们训诲、圣化和管理的”33。而且，在每一个地方教会，“教区主教是以主的名义领导托付给他的羊群，而他是以本有的、正权的及直接的牧人身分做的”34。就国家层面上，只有合法的主教团才能给其国内全体天主教会团体制定有效的牧灵指南35。上述机构所宣称的宗旨，落实“独立自主自办教会和民主办教原则”36，与教会道理是无法调和的。而天主教会自古的信条就是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”。【36 中国天主教爱国会章程（二零零四年）第三条。】综上所述，牧者和平信徒们都要牢记：宣讲福音、要理讲授和爱德事业、礼仪和文化活动以及各种牧灵选择，都只属于主教和他们的司铎。他们永远传承宗徒们在圣经和圣传中传播的信仰。为此，不能接受任何外来的干预。八．在教会内、天主子民中，只有那些曾受了相应的教育和培训、并被合法祝圣为圣职者，才能行使“教导，圣化和管理”的职权。平信徒在获得主教授予法定使命后，也能行使传播信仰有益的教会职务。近年来，因着各种原因，你们主教弟兄们遇到了一些困难，因为有“非圣职者”，甚至尚未受洗者，以国家不同机构的名义控制、决策教会的重大事务，包括主教的任命。其结果，是把教会对伯多禄与主教职务贬值变质了。此类做法，将面临使教宗、主教、司铎丧失职权的危险。相反，按天主教论教会圣事结构的教义，伯多禄及主教的职务是其基本的、使其成为完整的因素。教会的此种特性是天主耶稣的恩赐，因为“是祂赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职，为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识” （弗4 ， 11-13）。我要再次重申（参见第五号），共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素。从宗教层面讲，设立一个“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。我明白你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参罗8，35-39）——没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价去卫护教会的共融与合一。最近几十年来，许多中国主教悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会作出了灿烂的见证。我们为此要再次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5，4）发出称谢的赞颂：因为我们不能忘记他们中有很多位遭遇了迫害、或被阻止执行使命，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。在信仰和恪守信仰生活（fideset mores 信仰和道德、圣事生活）等纯属教会职能范围的事务上，主教团不能屈从任何政权。根据上面所述原则，目前在中国的“主教团”42，宗座不能承认其为主教团：因为那些与教宗共融然尚未获政府认可而被称为“地下”的主教们，都不在其中。相反，却有那些直至今日尚未合法的主教，且其规章内也含有与教会教义不相容的因素。【某些由国家建立的、与教会体制无关的机构，凌驾于主教之上领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。】【上述机构所宣称的宗旨，落实“独立自主自办教会和民主办教原则”36，与教会道理是无法调和的。而天主教会自古的信条就是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”。】【我要再次重申（参见第五号），共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素。从宗教层面讲，设立一个“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。】【根据上面所述原则，目前在中国的“主教团”42，宗座不能承认其为主教团：因为那些与教宗共融然尚未获政府认可而被称为“地下”的主教们，都不在其中。相反，却有那些直至今日尚未合法的主教，且其规章内也含有与教会教义不相容的因素。】【当政权不恰当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从。】
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