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评论：宽恕

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本站网友李静雅	2014-01-09 13:12:38 发表
宽恕的意义才是圆满
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本站网友坡路上	2013-12-04 17:29:15 发表
我说几句：宽恕是人类最基本的生存根理，若是没有了宽恕，人类便不能更好地生活于世间，迎来的却是无限的苦恼和争乱。如果我们丢失了兄弟姊妹中的任何一个就是不称职的，也不叫做人。因为人类的生命是由爱来缔造的，一个普通的人也一样，哪怕是一个罪人，我们都要把爱送过去，以自身的作为来参与拯救的伟大工程。无论到什么时候都应谨遵圣训；无论遇到什么事情都要斩钉截铁地做到、做好、做得完善而又彻底才对；无论身处任何境界都要以己舍利，甚至于舍身致命来感教身边的人、感召蒙恩而失信的人、感化行恶不守法纪戒律的人，与之同心牵手归向美德圣善的圆满内。如果我们没有做到，就是任何信仰的失败，救赎工作成绩是零分。
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本站网友匿名	2013-11-14 21:38:02 发表
如果我们不承认这一点（承认自己的罪，相信天主教仁慈、祈求宽恕），我们也永远得不到天主的宽恕。教宗继续说：谦卑地认罪是“教会对所有人的要求”。
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本站网友匿名	2013-11-14 21:32:45 发表
教宗方济各：诚实和具体的告解通往天主的宽恕之门时间：2013-10-26 来源：梵蒂冈电台作者：点击：652 （梵蒂冈电台讯）教宗方济各10月25日在圣玛尔大之家小堂的清晨弥撒讲道中，强调了和好圣事的重要。他勉励道：要勇敢地在神父面前具体地告罪，不要有丝毫隐藏。他还说：告解意味着以心灵的诚实和儿童的天真去会晤耶稣的爱，并且要接纳“羞愧的恩宠”，好能领会天主宽恕的意义。对许多成年信徒来说，在神父面前告解令他们感到勉为其难，或者使他们痛苦到将真诚的时刻变成弄虚作假的练习，而这种勉为其难常常使他们躲避圣事。教宗引述当天选自《罗马人书》的读经说：圣保禄宗徒在信徒团体前，公开承认“善没有住在他的身体内”，称自己是一个“奴隶”，所愿的善不去行，所不愿的恶却去作。教宗说，这种事也发生在信德生活中，“当我愿意行善时，恶却在身边盘旋”。 “这是基督徒的斗争，我们日常生活中的斗争。我们常常不像圣保禄宗徒那样，勇敢地说出这斗争，而是想方设法的辩解，说：‘我们都是罪人’。我们会这么说，不是吗？我们应该以悲痛之心说出我们的斗争。如果我们不承认这一点，我们也永远得不到天主的宽恕。因为如果承认自己是罪人仅是一句话，或一种说法，我们也不需要天主的宽恕；如果它是一种奴役我们的事实，我们则需要心灵的释放，需要上主的力量。这里最重要的教导是，圣保禄宗徒为了找到出路，在信友团体前承认自己的罪过和对恶的倾向。他丝毫不隐藏。” 教宗继续说：谦卑地认罪是“教会对所有人的要求”。圣雅各伯宗徒勉励我们“相互承认罪过”。教宗明确表示，相互认罪不是为了“做广告”，而是 “为了光荣天主”，承认是“祂救了我”。这就是为什么我们要像圣保禄一样，向“神父弟兄”办告解，并且“具体”说明自己的罪。 “有些人会说：‘我向天主告解’。这很容易，就像是通过发邮件来告解。天主在遥远的地方，我说我的罪，反正不是面对面，不是四目相对。可是圣保禄面对面地向弟兄承认自己的软弱。还有人可能会说：‘我会去告解’，但是他们说一些模棱两可、不着边际的话，丝毫不涉及具体的罪名。这种做法同样不可取。告解不是去看心理医生，也不是被刑讯逼供，而是藉着一位弟兄向上主说：‘主，我是罪人’，好使你的话落实行动。我们要说：‘我是罪人，因为我做了这事，做了那事’”。教宗接着说：告解需要具体、诚实以及对自己过错感到羞愧的能力。除告解这条光明大道外，没有别的黑暗的羊肠小路能通往天主宽恕的门，能深刻理解天主的宽恕和爱。教宗于是勉励我们向儿童学习，他说：“小孩子拥有这种智慧。当一个儿童去告解时，他从不说笼统的事，而是说：‘神父，我对我的姑妈做了这事，做了那事，我向某人说了这样的话’。儿童的告解都很具体。他们有说真话的童真；我们却始终倾向于隐藏自己的苦难真相。要知道，当我们在神父前告解，就像是在天主前告解时，我们常常会感受到羞愧的恩宠。在天主前感到羞愧是一种恩宠。让我们想想圣伯多禄看到耶稣在湖中捕鱼的奇迹后所说的话：‘主，请祢离开我！因为我是个罪人。”（路五8）在耶稣基督的圣善面前，他对自己的罪感到羞愧”。
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本站网友睁开眼吧	2013-11-14 17:38:27 发表
被伤害，被冒犯，被欺骗，是人生不可避免的痛苦，怨恨或者宽恕就成了人无法回避的选择。不一定是无法回避！而是在宽恕与怨恨之间无法回避，必须选择！
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本站网友睁开眼吧	2013-11-14 17:36:51 发表
教宗方济各：任何罪过都不能把我们从天主心中抹去，要让耶稣转变我们时间：2013-11-05 来源：梵蒂冈电台作者：点击：1070 （梵蒂冈电台讯）教宗方济各11月3日主日在宗座大楼书房窗口带领信友们诵念三钟经祈祷\时说：“没有任何罪过和罪行”能把天主的一个子女从天主的记忆和心中抹去。教宗在念经前讲解当天福音记载的耶稣和税吏长砸凯的相遇，并重申天主一直在等待，希望看到“罪人心中”产生的“那种回家的渴望”。相遇能改变人生。教宗强调了耶稣和税吏长的相遇。这相遇是在耶里哥城发生的，当时耶稣正面朝耶路撒冷走去。耶稣在此表明他来是为寻找和拯救迷失了的以色列家的羊群。教宗说，路加福音记载这件喜悦的“匝凯的皈依”事件恰好发生在耶里哥城。这位匝凯“是迷失了的羊，遭人轻视和排斥，因为他是个税吏，是可憎的罗马占领者的朋友，是贼\，是剥削者”。匝凯因自己的坏名声，遭到人们的阻止，不让他接近耶稣。但他没有放弃，爬上一棵树，要看看从那里经过的耶稣。教宗说：这个外在的动作，有点好笑，但体现了他那种想高过人群能与耶稣接触的内在行为”。匝凯本身不知道他的举止的深刻意义，甚至不敢妄想能越过分开他跟主耶稣之间的距离。他爬上树，只希望看看从那里经过的耶稣。教宗强调说：“可是，当耶稣走近那棵树时，耶稣叫他的名字：‘匝凯，快下来！我今天要住在你家里’（路19:5）。这位身材矮小的人，匝凯，遭到所有人的拒绝，离开耶稣很远；可是耶稣叫他，叫他的名字，匝凯。在当时的语言中，这个名字有一个很美的意义：‘匝凯’的意思是‘天主记得’”。耶稣去匝凯的家“受全耶里哥城人的批评”，因为他没有拜访城里的许多好人，却到税吏长家里去做客。教宗方济各说：“即使在那时，人们也常说人闲话！”。耶稣回答他们说，他去匝凯的家正因为“匝凯迷失了。他也是亚巴郎之子”。教宗说，从那时起，喜悦进到了匝凯的家里，进入他的心中。 “没有任何职业或社会地位、罪过或任何形式的罪行能把天主的一个子女从天主的记忆和心中抹去。‘天主始终记得’，不会忘记祂创造的任何人；祂是天父，总是警醒、热切地等待，希望看到在子女的心中产生回家的渴望。当祂认出这一渴望时，哪怕只是简单地意识到这渴望，祂就立即来到子女身边，以祂的宽恕，使子女悔改和回家的路更轻松。教宗鼓励聚集在圣伯多禄广场上的信友和朝圣者说，我们今天看到匝凯爬到树上的举止让人“觉得可笑”，但那是救恩的举止”。 “让我们喜悦地迎接耶稣：他能改变我们，能把我们的石头的心转变成血肉的心。耶稣能把我们从自私中解救出来，使我们的生命成为爱的礼物。耶稣能做到。要让耶稣注视我们。
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本站网友匿名	2013-11-14 17:11:14 发表
不宽恕，意味着不能与别人共融；而不能与人共融意味着不能与天主共融，因为人只有在与他人的共融中才能与那爱一切人的天主相共融。爱国会主教神父们坚持违背教义的独立自主自办教会与教会共融么？与天主共融么？爱国会主教神父们跟随他们的主子亵渎中华殉道诸圣，称教宗册封的圣人劣迹斑斑罪行累累与圣人共融么？与天主共融么？
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本站网友匿名	2013-11-14 09:56:28 发表
好文章，讲得好
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