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评论：祭祀祖先的社会学意义——礼仪之争有关的议题

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本站网友匿名	2015-03-12 09:36:27 发表
作为儒家文化中伦理核心的“三纲五常”已经彻底崩溃 ………………………………………………………… 严重错误！按陈寅恪和瞿同祖二人的定性，应是“三纲六纪”。
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本站网友 217	2015-02-24 22:36:28 发表
祭祀祖先与天主教不是礼仪之争，恶魔传统与天主圣事之争，凡事都可以比较，好的、对的永远不会错，错的永远不会对、好。事事有定时，时时有定事。凭人看的和想的都是人的不是来至天主的，服从中国人的传统就服从了恶魔文化，因为我们中国人用的都恶魔文化传统，我们教会要广泛用打安所来证明天主教圣事美好，悦乐天主，亡者得益处!
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本站网友石磊	2015-02-23 08:50:23 发表
对文章结尾的一句话我有些费解，不清楚作者的具体意图：天主教不该推崇儒家的孝文化？或者不该推崇其孝文化中的“祭祀祖先”？中国文化中的孝道，对父母长辈的孝与敬，对祖先的慎终追远，与天主教的教义教规不谋而合，孝道不仅是值得肯定，值得赞赏的美德，也可以说是圣言在中华文明中播下的种子。当然，孝文化也需要追本溯源，剔除其在发展过程中后代腐儒所添加的累赘。后来的二十四孝精神，绝非孔子原本的孝道精神。社会在发展，但有些精神价值，像孝道是值得保留的。对于“祭祀祖先”的礼节，如果能给予正确的解释和引导，剔除迷信的成分，恢复“儒家慎终追远的文化理想”，自然也是可以接受的。我认为，玛窦及路加福音中长长的族谱，就是见证与说明：纪念祖先是合乎福音精神的。
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本站网友 candy830925	2015-02-21 17:35:31 发表
人们对祖先的敬是人的本能，亦是教导后世之人一种人类最基本的伦理道德的最基本最有效之方法。单冠之以皇族权利对“祭祖”的统治、垄断和涂上纯信仰的色彩而抹杀了“祭祖”的道德成分，如此是否过于偏激呢？我们是否可以从圣经中看到中国人和希伯来人对待祖先的相似性呢？想想亚伯拉罕死后，雅各死后，摩西、亚伦死后，时人是如何对待他们的？又看历代志下16:14以及21章19看，以民是如何对待亚撒王和约兰王呢？这给今日的我们什么启发呢？我们今天对祭祖的观念源于何处呢，是否过多继承了一些主观而非客观的事实呢？
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本站网友匿名	2015-02-19 16:17:34 发表
1927年-1949年是中华文化道德发展的极盛期。各种官员官吏的建立，儒家文化的建立，宗教信仰自由的政策，以及蒋介石先生的宗教信仰，使中华文化得到了极大的发展。但过去65年来，特别是前三十年，一波一波的运动，到文革的疯狂年代，使中华文化的道德底线破坏殆尽。毛坚持并执行了27年的以为马列理论就是一部斗争史，与天斗，与地斗，与人斗其乐无穷，那就是一部魔鬼斗争史！现在的领导人都是毛斗争时代出生的或成长起来的，他们必然带有那个时代的烙印。现在的大小数千只老虎，成千上万只苍蝇足以验证了中华文化的道德底线被破坏得荡然无存。连宗教信仰自由都没有中华民国做得好，可见执政党每天都在想什么？！！！想着实现伟大的中国梦-但愿是真的！
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