天主经（Oratio dominica）
81. 我们在天主经中祈求日用的食粮，这对信友而言，尤指基督圣体。我们也求主宽免罪过，为能以真正圣洁的心灵领受那圣洁者。主祭邀请众信友祈祷，信友与他一起念天主经。然后主祭一人继续念“附祷经”（embolismus），会众则以赞颂词作结束。附祷经是把天主经的最后一项祈求加以发挥，为全体信友祈求脱免凶恶的权势。应咏唱或高声诵念：天主经前的邀请句、天主经、天主经后的“附祷经”，以及信友的赞颂词。
关于天主经时“手牵手”的做法，参考刊于公教报第3311期的“读者心声”：
......“手牵手”的方式，起初乃从一些信仰团体的祈祷聚会中流行，且多用于诵念天主经时，以显示参与者间彼此的关怀和团结。这种方式其后逐渐在堂区弥撒中，为个别教友采用。
然而这种姿势，运用于教会公订的礼仪中，则可能令其他教友，对礼节及其更深层的神学意义产生混淆。若翻查罗马教会的圣事典籍，则“手牵手”实乃新郎新娘之间 “交换婚姻盟誓”所专有的手势。对很多人来说，长时间及静态地握着别人的手，是一种浪漫情意的表达。在公共礼仪进行时，不分皂白地予以使用，会否有“滥情”及违反端庄之嫌？司祭在礼仪中“伸开双手”（manibus extensis），乃展示被钉十字架基督的活圣像（living icon）。“手牵手”所隐含的“屈指”（digitis flexis），与礼规的要求背道而驰。信众见到的往往不是“icon”，而是盛载电视文化的“package”。
事实上，教廷圣事礼仪部早于一九七五年的《公告》（Notitiae），亦曾论及在弥撒天主经时的“手牵手”行为，乃一种“私自引入、而礼规所没有指定的礼仪举止”。这种礼规所未有指定而擅自添加的“礼仪举止”，骤眼看似充满意义的“礼仪”，但客观而言仍属违反礼仪原则及教会纪律的行为，应被视为将礼仪“私人”及“热心敬礼化”的偏差现象......
此外，根据《主教礼典》（Caeremoniale Episcoporum）关于手势的描述：
104. Consuetudo est in Ecclesia Episcoporum aut presbyterorum orationes ad Deum dirigere stantem,et manus aliquantulum elevatas et extensas tenentem.
[...]
由此可见，按照“教会内的惯例”，“稍微举起并伸开双手”的祈祷姿势，是属于主教及司铎的。在标记上，公务司祭职的任务，包括代表参礼群众、将祷声向上主呈奉。圣事神学上，这叫“以基督元首的位格”（in persona Christi capitis），去举行圣事及礼仪。
弥撒的常用经文，亦有公务司祭的呼吁：“望全能的天主圣父，收纳我和你们共同奉献的圣祭”（ut meumvestrum sacrificium ...） ac ，“我”代表公务司祭职务，而“你们”则象征群众的普遍司祭职务。而群众则这样回应：“望上主从你的手中，收纳这圣祭”（Accipiat Dominus ... de manibus tuis）。
《罗马弥撒经书总论》中，对司祭诵念天主经的手势方面，乃指定为“伸开双手”（第152条），共祭亦然（第237条）。然而综观执事在圣祭礼仪中的职责，则未有此一指示。（178-183条）值得注意的是，在“非司祭”参礼者身份的角度而言，执事与平信徒之间并无分别：
... Neither may deacons or non-ordained members of the faithful use gestures
or actions which are proper to the same priest celebrant ... (Article 6, Instruction on Collaboration, 1997)
由此可见，在弥撒的天主经中，非司祭的服务人员和平信徒，并未有被预期，去模仿公务司祭职的祈祷手势。
所以，在弥撒的任何部分中，平信徒采用“伸开双手”的方式祈祷，蕴藏着使公务司祭职的专有标记受到混淆和模糊化的危险，因而不应被提倡或鼓励。
礼仪取舍的一个安全原则是：只做《罗马弥撒经书总论》规定的,不做《总论》没有规定的.Jungman探讨弥撒的书,的确他提到初期教友在礼仪中有所谓的举手Orans/orantes,那我就会回应说,是不是在诵念天主经时举手的呢?根据他的研究,早期弥撒中信友在念天主经的姿势是:俯身跪倒致敬（Prostration）.也有人会以圣经中的例子(梅瑟、弟前提到的)作为证据，我的回答，他们提到的是不是在礼仪中的姿势（Posture）呢？因此，若是有教友真的喜欢举手，我会对他们说，在你们小组聚会或圣经分享时可以，但不是有弥撒中。
北京教区民
跣足嘉尔默罗圣母圣衣会在俗会士（Order of Carmel Discalced Secular）
若瑟、弥额尔、若翰纳.方济加.尚达尔 白
Joseph Michael Jane Frances de Chantal PaiMu-ch'en OCDS LM
（网名：站在你背后 648652214）
2013年5月6日 写于北京
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诵念天主经：
“手牵手”的方式，起初乃从一些信仰团体的祈祷聚会中流行，后普遍多用于诵念天主经时以显示参与者之间彼此的关怀和团结。这种方式其后逐渐在堂区弥撒中，为个别教友采用。然而这种姿势，运用于教会公订的礼仪中，则可能令其他教友，对礼节及其更深层的神学意义产生混淆。若翻查罗马教会的圣事典籍，则“手牵手”实乃新郎新娘之间“交换婚姻盟誓”所专有的手势。对很多人来说，长时间及静态地握着别人的手，是一种浪漫情意的表达。在公共礼仪进行时，不分皂白地予以使用，会否有“滥情”及违反端庄之嫌？司祭在礼仪中“伸开双手”乃展示被钉十字架基督的活圣像（living icon）。教友伸开双手或手牵手，与礼规的要求背道而驰。
事实上，教廷圣礼部早于一九七五年的【公告】，亦曾论及在弥撒中念天主经时的“手牵手”行为，乃一种“私自引入、而礼规所没有指定的礼仪举止”。这种礼规所未有指定而擅自添加的“礼仪举止”，骤眼看似是充满意义的“礼仪”，但客观而言仍属违反礼仪原则及教会纪律的行为，应被视为将礼仪“私人化”及“热心敬礼化”的偏差现象。
撰文取材自：美国天美社
香港公教报第3310号
感恩祭释义
覆：圣座尊重意大利主教团三份之二主教们的议决，容许意国教友可选择念天主经时“举手”(orans) 祈祷，而非“手牵手”祈祷。
美国方面因不够三份之二主教们赞同，故主教团的礼仪指引并没有建议“举手”的姿势；“手牵手”的做法更从不鼓励。