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2016-09-28 16:22:17 发表 |
自本笃十六世牧函,那有致命圣人范学奄主教路线的活路,那十三条是教规教义圣经,法典,凡是走这路线的就是忠贞教会,。今后论理道德都按牧函新指示做,牧函新指示让入爱鬼会,爱鬼会主教合法,被教宗认可是共融主教,不用退出爱鬼会,凡是被什么合法主教停职,因反对入鬼混合合一,乱收纳,乱共祭,这些被停职的忠贞信仰者行圣事无效,范学奄主教坚持信仰路什么权也有,不然按牧函都去爱鬼会。所以我坚持牧函不和教规教义,耶稣的教导,牧函必须滚,不我们坚持忠贞信仰的教友神父主教,坚决抗争到底。陈日君枢机你不支持大陆忠贞信仰主教神父,我们坚持和你斗。不收会邪说谬论牧函,忠贞教会主教神父教友坚决不听。
坚持信仰忠贞教会人士团结起来,都要写抗议,不然都要背教,把人迷惑。 |
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2016-09-26 21:53:19 发表 |
基督宗教都四分五裂呢,和平?狗屁 |
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2016-09-25 00:08:12 发表 |
口气极为骄傲,就是此人把中梵关系搞砸了,幸好后来的教宗抛开了这一套。 |
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2016-09-24 13:05:55 发表 |
教宗教庭你们怎样当的中国教会的和平匠人,坚持忠贞教会大陆教友神父主教是亚西西的善心人士吗,是大陆一个教会两个团体,我们是那个团体?一个团体爱国会,一个团体灰色的。?我们坚持忠贞路线的人,两个我们都不支持。(教宗教庭陈日君等,你们把灰色的团体说成是忠贞教<地下教会>会不应该,今后你们不能称他们为地下教会,说白了他们就是爱鬼会)你们再这样写说,我们坚持忠贞信仰的人士,坚决攻击你们。今后教会要讲真理真道真话。
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2016-09-24 13:05:52 发表 |
教宗教庭你们怎样当的中国教会的和平匠人,坚持忠贞教会大陆教友神父主教是亚西西的善心人士吗,是大陆一个教会两个团体,我们是那个团体?一个团体爱国会,一个团体灰色的。?我们坚持忠贞路线的人,两个我们都不支持。(教宗教庭陈日君等,你们把灰色的团体说成是忠贞教<地下教会>会不应该,今后你们不能称他们为地下教会,说白了他们就是爱鬼会)你们再这样写说,我们坚持忠贞信仰的人士,坚决攻击你们。今后教会要讲真理真道真话。
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2016-09-22 19:12:47 发表 |
二战期间教皇是否同纳粹狼狈为奸?
康韦尔的《希特勒的教皇--庇护十二世秘史》一书得到很多读者和有关专家的好评和支持。例如,法国历史学家安尼·拉克罗瓦-里兹在《思想》杂志第322期(2000年第2期)上以《教皇与希特勒》为题发表的长篇评论中指出,康韦尔的立论充分参考了以往发表的各种著述和文献,因此是有确凿根据的。尽管没有很多惊人的新资料,但作为系统的综合,使世人了解了庇护十二世的言行的来龙去脉。首先,康韦尔在书中打破了传闻极广的帕切利在出使慕尼黑期间从容对付来到教宗代表处造反的革命派的神话,描述了他如何惧怕革命骚动而仓皇逃出慕尼黑。其次,人们可以看到帕切利怎样站在当时反动阵营所固有的一般立场和特殊的泛日耳曼主义立场上,把犹太人同革命党人混为一谈,表现出病态的反犹主义。而在希特勒在德国上台的过程中,当时已经成为教廷国务卿的帕切利竭力说服势力强大的德国天主教中央党同纳粹联合,从而排除了希特勒建立法西斯政权的主要障碍。1933年7月,帕切利不惜一切代价力求同希特勒结盟,签订了“帝国协定”。在第二次世界大战爆发前夕,刚刚登上教皇宝座的帕切利--庇护十一世又向波兰施加强大压力,要波兰忍辱负重“自愿”向希特勒的第三帝国割让领土,并策划搞“第二个慕尼黑”,打算在1939年5月召开所谓的“国际和平会议”。他还以“克罗地亚老朋友”的身份,在战前和战争期间对法西斯在那里大杀塞尔维亚人和犹太人的暴行熟视无睹。对于近在梵蒂冈眼前的罗马发生的虐犹事件,庇护十二世也在“保护罗马”的借口下装聋作哑,保持沉默。但是,在第二次世界大战结束后,当意大利共产党人在1948年4月的大选中胜券在握之时,庇护十二世却又一反常态,亲自出马干预“俗务”,支持天民党人。与此同时,他竭力保护路易吉·吉达等法西斯主义的老牌“世俗”领袖,先后任命吉达这个“老褐衫党员”为天主教进行会会长和天主教人协会会长,委以重建“天主教国际”,网罗曾经同法西斯合作的高级“流亡分子”的重任。正因为如此,康韦尔完全有理由把庇护十二世称作“希特勒的教皇”,或者说是“希特勒棋盘上的过河卒子”,“实施‘最终解决’的理想教皇,同时也是一个伪君子”。
安尼·拉克罗瓦-里兹的评论同时认为,《希特勒的教皇--庇护十二世秘史》一书的不足之处主要表现为两个方面。一方面,由于被看作反布尔什维克斗士的庇护十二世在墨索里尼时代发表的许多反犹出版物在战后突然“无从查找”,康韦尔因此对这个教皇的许多具有法西斯色彩的言论没有揭示。另一方面,康韦尔努力要把庇护十二世同教廷区别开来,试图把庇护十二世的言行描写成个人的孤立举动,这是该书的致使缺陷。例如,康韦尔沿袭以往许多著述的似是而非的说法,把庇护十二世的前任--庇护十一世分别在1931年7月和1937年3月发表的《我们不需要》和《深忧》两个通谕作为教廷公开表明反对德、意法西斯的证明。其实,前一个通谕只不过是当时试图控制意大利群众的两股主要势力--同教会结盟的墨索里尼法西斯制度与作为教廷工具的天主教进行会这个“从来不是非进攻性和非政治性的运动”之间争权夺利的反映。至于后一个通谕,用当时德国驻梵蒂冈大使冯伯根给本国政府报告中的话来说,只是为了保护教廷避免来自轴心国以外的国家对其同该阵营相勾结的必然指责,用来遮人耳目的表面文章,“庇护十一世是犹太人的保护者”之类的传言完全是教廷为了遮丑而编造出来的神话。安尼·拉克罗瓦-里兹指出,早在1940年,当时法国驻教廷的代表弗拉吉米尔·多梅尔松就在给本国政府的报告中揭示:检验“梵蒂冈的各个机构”,可以清楚看到“基督教的观念是一回事,教会的政府是另一回事”,“很少见得到教廷的‘人道’”。因此,安尼·拉克罗瓦-里兹在其评论的结语中这样写道:“帕切利作为毫无‘人性’的‘希特勒的教皇’,只是教廷这个政治和财经机构的一个忠心耿耿的代表,而绝非是黑色羔羊。我们很容易理解当今教皇约翰-保罗二世为什么要热衷于为他的前辈和导师封圣:他那大肆标榜的波兰人身份拙劣地掩盖着他对于‘伟大帝国’的一贯支持,而帕切利正是出于这一原因把他提拔到了克拉科夫。”
综上所述,关于教皇庇护十二世及教廷在第二次世界大战期间行为的争论不仅仅是一桩关于往事的笔墨官司,而且具有重要的现实意义。一方面,随着越来越多的文献和资料的解密,历史事实的本来面目进一步得到澄清。许多经过精心包装(包括打着所谓“中立”的幌子)的卑劣勾当也被暴露在光天化日之下。譬如说,近年来一系列著作揭露了一向以严守“中立”自居的瑞士银行界如何助桀为虐,在第二次世界大战期间储藏纳粹掠夺的黄金并侵吞被害犹太人的大量存款,大发战争横财。如此等等,不一而足。至于庇护十二世及教廷,历史事实至少表明其不光彩的“沉默”背后有着明显的倾向性,而且这样的倾向性隐藏着深刻的历史原因,绝非偶然。另一方面,这桩公案再一次尖锐地提出了人们经常遇到的一个普遍伦理问题--义与利的关系问题。在邪恶的强权压力特别是极权政治暴力面前,是舍生取义,挺身而出抵抗和制止其侵害,还是在种种借口下苟且偷安,或者甚至见利忘义,助桀为虐,与之狼狈为奸?这不但是同第二次世界大战相关的诸多历史公案的普遍问题,也是现实生活中经常可见的实际问题,值得深思。众所周知,许多西方学者和思想家在战后的著述或学术会议等公开场合对于德国民众没有抗议纳粹政权,特别是对于德国学术界人士对纳粹迫害杰出的犹太人科学家无动于衷,提出了严厉的批判。最近,有人在联合国教科文组织主办的《第欧根尼》杂志上着文论述思想自由时,把意大利的林赛科学院与德国的柏林科学院面对法西斯压力的两种截然不同的态度作了对比,严厉地谴责了在所谓“政治策略”幌子掩盖下的卑怯行为。意大利林赛科学院在墨索里尼法西斯政权以实施“种族法”为借口强迫其开除杰出的犹太人数学家费德里戈·恩里克和图利奥·列维-戚维塔之际,其全体成员经过激烈的讨论,在要么以“保持机构”为名屈服于压力,要么学院被解散的抉择中,毅然选择了后者,坚定地宣布:“绝不苟且偷安!”而在柏林科学院却出现了相反的情况。开除当代最伟大的科学家爱因斯坦和另一名大科学家、诺贝尔化学奖获得者弗里茨·哈伯的决定在第三帝国的学术界似乎没有激起道德意识上的不安。他们中间的许多人甚至公开标榜自己心安理得。即使是在那些感到某种心灵上的不安的人中间,也是拯救机构的想法占据了上风。其结局是毁了他们的机构,使之名誉扫地,在历史上留下了不光彩的一页。毫无疑问,这样的道德判断同样适用于庇护十二世的所作所为。何况,教廷历来声称自己是以拯救世人灵魂为己任的精神和道德权威。
正确的道德判断和伦理批判乃是历史反省和反思的重要基础。只有在此基础上认真反思,才能避免历史悲剧的重演。无原则的一味“宽容”和“理解”,只能助长翻案之风,混淆正义与邪恶的原则界线,使得某些邪恶势力自以为得计,越发嚣张。这不能不引起世人警惕。
原文参考文献:
1.Cornwell,John,1999,Hitler's Pope,The Secret History of Pius Ⅻ,Viking Penguin.
2.Riccardi Andrea,1993,Ⅱ Potere del Papa,da Pio Ⅻ a Giovanni Paolo Ⅱ,Editori Laterza.
3.Lacroix-Riz,Annie,2000,Le Pape et Hitler,La pensee,p.322.
4.伊姆雷·托思:“‘正如毕泰戈拉派学者非罗劳斯所说……’--哲学、几何学、自由”,《第欧根尼》中文版,2000年第2期。
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2016-09-22 16:43:54 发表 |
教宗教庭你们怎样当的中国教会的和平匠人,坚持忠贞教会大陆教友神父主教是亚西西的善心人士吗,是大陆一个教会两个团体,我们是那个团体? |
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2016-09-22 09:11:53 发表 |
网友 匿名 的原文:
教宗比约十二世
教宗勖勉中国苦难教胞通谕
一九五二年一月十八日
比约第十二世致书于中国总主教、主教、其余教区首长、司铎及与宗座保持和平和连系的人民
可敬的神昆们!可爱的神子们!遥祝诸位安好并赐诸位宗徒遐福。
首先,我们便切愿向你们表示,我们眷爱中华民族的热情。中华民族自远古时代,因所建的事业,崇高的文学,以及灿烂的文化,早已为亚洲民族的杰出者。自从远远超过世俗智慧的福音光明,光照了中华民族之后,中华民族更接受了心灵上的装饰品,即基督的道德。这对道德对于中国固有的美德,越加完善,越加健全。天主教会对于任何属于真实的学理,及对于任何建立在正义、自由、仁爱上的公私社团,决不加以攻击,反更加以提倡,与以振兴,给以扩充,这事你们早已知道。天主教教会从来不蔑视一个民族的天才,一个民族的特性;从来不摒弃一个民族的艺术,一个民族的文明。天主教教会对各民族的优点,很恳切地予以接受保存,好像很喜欢地用不同的东西装饰自己一样。
因此,自从我们听说天主教教会,在你们国内,被人描绘的好似你们民族的仇敌,因而遭受攻击。我们又听说,天主教的主教、神职人员、以及修士修女等,或被迫离去职守,或被阻不得执行职务,我们心中感到万分的痛苦,天主教教会在你们国内,竟被认为不是专为世外灵性的大事,不是为勉人修德进善,不是为设立学校以增进青年知识,不是为开设医院以疗治人生病苦。不是为创办婴儿院养老院以收养鳏寡孤独,而竟是为追求现世的私益,争夺现世的权势。
在这种情形之下,我们虽在前次“福音使者”通牒里,向远东各国忠信于教会而遭难的人,曾有所劝告;但对你们中国,我们切愿特发公函,再相劝告。我们愿安慰你们的忧苦,愿以慈父的心勉励你们。你们所受的困难,所有的忧苦,所遭的逆境,我们完全知道,你们怎样具有坚定的信仰,怎样富有热情,谋效忠于基督及教会;因此我们藉天主圣子,我们的救主,感谢天主圣父,因为他赏赐你们超性的勇毅,要你们共赴神圣的义战,为了光荣天主,并为拯救人灵。
世界各地所有天主教人士,无不把自己的心灵转向着你们,而表赞美惊奇,“你们的信德已传遍了普世”(罗马书一章八节)圣保禄宗徒的那句话;“受磨难......受穷乏,窘迫,忧苦......世界配不上他们”(希伯来书十一章三十七、八节),也正符合于你们。若“天主赐给你们恩宠,不但叫你们信仰基督,还叫你们为他受苦”斐理伯书一章二十九节)这为你们并不是羞辱,而是你们的光荣。
既然所讨论的,是天主教会的大事“你们不要在任何一件事上,受敌人的恐吓”(同上一章二八节)你们应大勇无惧,不依人力,而以诚切的祈祷,并赖天主的圣宠,维持你们的勇气,你们的困难,你们的痛苦,你们的忧惧,都可以化为甘饴的,全燔之祭,献于天主,如此天主方肯矜怜,再赐中国教会获享和平安宁与信仰自由,且使明如犄日的真理,即天主教教会不求现世的幸福,只求天上的永福,且所行的职务,只为导引信徒,倾慕天乡,修身积德的这项真理,能得大家的信服。
谁都知道,有些人是在努力争夺现世的权势,而且变本加厉地日求扩张,但教会对于权势,毫不追求,教会所求的,是传播福音的真理,用真理以振兴人心,引人从善以登天路,劝人修睦以增友爱,量力救贫济苦,安慰憔悴的人心,以胜乎武装力量的基督的基督伦常,充实稳固社会的基础。历来信奉天主教的人士,他们的爱国心从不落后于人,他们守天主的规诫,照良心的职责,服从政府,力谋善尽对于他人的义务,尤其善尽对于天主的义务。天主教会所收的信友,不限于一个民族,一个人种,惟以基督的仁爱,爱护世界各民族与全球所有人种,使他们互相敬爱,同心结好。既然如此,何以能说教会是替一个国家,替一个政权服务奔走!怎能迫胁教会,破坏教主所立的统一体系,分成各国的教会,而与罗马宗座脱离关系!罗马宗座乃基督耶稣的代表伯多禄坐镇之地,在世一脉相传,直到世界末日。凡属基督信友的团体,若一旦与宗座脱离关系,便像由葡萄树上所砍下的葡萄枝(若望福音十五章六节)就要枯萎,再也不能开花结实。
可敬的神昆,可爱的神子们!你们彻底明了这端大道。所以人家的阴谋,无论怎样诡诈,怎样假冒,无论用理论来怎样粉饰,你们都毅然决然地拒绝了。你们又彻底明了,外籍传教士在你们国内,是为你们庞大的民族,在宗教方面所有的急需,能有所贡献;同时也是为替你们的国籍神职班,予以有力的协助,因为他们的数目,尚不足以应付民族的需要。一到你们国内的教区可以交给你们本国主教治理时,罗马宗座常是欣然委任。前不久,刚过了首批中华六位主教祝圣的二十五周年。二十五年前,我们的前任教宗比约第十一世热爱中华教会,第一次由你们的同胞中,选任了六位主教,亲自在圣伯多禄大殿,为他们施行授职大典。我们本人所期望的,也是你们的教会,日益发扬,日益进展,数年前,我们曾立定了中国教会的圣统制,且选择了你们中的一位同胞,授以枢机的荣位,这是历史上的创举。
那么,若是有人要求这一切的外籍传教士,都驱逐出你们的国境,以他们为你们的害虫;那就不但是所要求的事,令人难堪,而且为你们新兴的教会,也将为害不浅。这些外籍教士,背井离乡,以自己的汗血,在你们国内,开辟天主的土地。他们不是属于一个国家的人民,他们是从许多国家中选出来的,天主教在各处已很兴盛,传教事业也很发达,可见天主教教会具有普遍性的特点,传教士并无他求,只希望把你们的祖国,作为他们的第二故乡,他们以基督的大道光照你们的国土,以基督的伦理立人达人,以超性的仁爱助人救人,此外他们更打算渐渐地增加本籍神职界的人数,使你们的教会日渐长成;可以不再需要他们的协助。
再者,凡处心正直的人,也都知道在你们的国内的修女们,或在学校,或在婴儿院,或在医院,或在疗养院工作,仿佛天上的天使们一样,怀着天上的神爱,不愿与世人相爱成婚,而与天上的净配耶稣相结合,她们把你们的子女,另外是那些贫而无靠,被人遗弃的小孩,看为自己的子女,以超越而甜蜜的母爱,抚养教育,无微不至。
你们也知道,天主教会推行一切工作,是为了神圣教主的命令,她从事这一切事业,并没有其他要求,她所要求的是在人类中应享的自由,有了自由,教会可以尽自己义务,为各国人民谋幸福。
若不幸,教会竟遭人冤枉,诬加罪名,教会的神长与信友等,不要畏惧、沮丧,但当坚信基督耶稣的诺言。基督曾郑重声明说:“地狱的势力决不能战败教会”(玛窦十六章十八节)。“我同你们日日相偕,直到世界穷尽”(同上二十八节二十节)。教会的神长和信友们,务心虔心恳求天主,垂怜仇人,以天上的神光圣宠,光照仇人的心灵,感动仇人的意志,引导他们归向真理。可敬的神昆和可爱的神子们!你们就这样做去,不要怕危险,不要畏艰难!你们紧紧记着神圣救主的名言,“哭泣的人是有福的,因为他们将受安慰。渴慕正义的是有福的,因为他们将得饱饫......为正义而受窘难的是有福的,因为天国是他们的。人若为我的缘故辱骂你们,难为你们,诬告你们种种不善,你们正是有福的。你们该欢喜踊跃,因为你们天上的报答是丰厚的”(同上五章十二节)。在教会初兴的时候,宗徒们“喜喜欢欢地走了,因为自己为耶稣的名字堪当受了凌辱”(宗徒大事录五章四十一节)。你们大家也不该有所恐惧,你们的眼睛和心神,该举向上天;你们必将充满天上的神乐和安慰,因你们的良心,既光明磊落,你们的心就常怀着永报的希望。
在以往的年代里,你们的教会,也曾经遭受过很严重的打击。你们的国土,已染有殉教烈士的血迹,但是你们真可以把这句话贴在你们的身上:“几时我们遭镰刀痛割,我们反越割越多...殉教烈士的血,是基督信友的种子”(戴尔都良辩教书第五十章。见M.L.教父全书第一册五三四页)大家知道人世的事物,无论悲欢,无论强弱,迟早都要过去,惟有耶稣所立的教会直到世界末日,在艰辛与困苦,阴谋与凯旋,奋斗与胜利的过程中,因上天神明的引导,继续前进,完成自己和平而利人的天职,因为天主教教会只能受人攻击,却不能被人战败。你们为此坚心信赖天主的诺言,不必畏惧。暴风阴晦以后,必有青天丽日,同样你们的教会,经过了层层的灾难骚扰和痛苦之后,依赖天主的助佑,一定会再享受和平,安宁与自由,我们的祈祷,及全球基督信友的祈祷,将和你们的祈祷,密切联合,结成一片呼吁,祈求仁慈的圣父早日实现这种乐境!
我们祈求殉教的致命圣人,特为祈祷。这般致命圣人,既永在天国,安享荣福,他们的善表,曾激励了你们的祖先,我们也特别祈求,你们素日所恭敬孺慕的童贞圣母玛利亚在天中国之后,代为转求。为遭难的人,为忧急的人,为坐监的人,为流亡的人,我们恳求大能的圣母安慰他们;特别恳求仁慈的圣母,助佑你们中以和平团体的方式,服事她并光荣她的圣名的人,加增他们的勇气,维护他们,安慰他们。
我们举手向天,恳求天主,赏赐你们基督的勇气,并调协天主的圣宠,为表示我们为慈父的爱情和祝望。可敬的神昆们!我们在天主的恩爱里,很亲热地给你们每天,并你们一切属下的人,颁赐宗徒遐福。
教宗比约第十二世
一九五二年一月十八日,发自罗马圣保禄大殿,即位后十三年,圣伯多禄建立罗马宗座纪念日。
教宗说的太好了,怎么现时代这代教宗教庭变拉,到底谁是天主教?谁讲的是耶稣的话,明白人一看就知道。
现在的教宗还是教宗吗?现在的教会还是教会?大忠贞教会不是梵蒂冈消灭完了吗?是谁在说谎瞎话的? |
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2016-09-22 08:42:04 发表 |
只讲和平不讲真理,和平建立在真理上,只讲和平不做和平的行为,那是八鸽,只唱不做。 |
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本站网友 匿名 |
2016-09-22 08:12:14 发表 |
大陆教会的混乱这叫真理中平安和平吗?这样的不和平你教宗如何解决,只唱高调干什么?眼前的事不关,这是伯多禄盘石天天瞎话,这到底是耶稣的门徒吗?耶稣让你们只说不做的空话吗? |
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本站网友 匿名 |
2016-09-22 08:04:32 发表 |
若我们向天主祈祷,就没有不可能的事”。各宗教信徒最后强调:“人人都能成为和平的匠人;在天主的助佑下,我们与所有善心男女一同在亚西西坚定地重新许诺做个和平的匠人。”
向天主祈祷?在天主助佑下?佛爷呢?老子呢?安啦呢?财神,狐仙,长仙,赵王爷呢 |
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网友 匿名 的原文:
教宗比约十二世
教宗勖勉中国苦难教胞通谕
一九五二年一月十八日
比约第十二世致书于中国总主教、主教、其余教区首长、司铎及与宗座保持和平和连系的人民
可敬的神昆们!可爱的神子们!遥祝诸位安好并赐诸位宗徒遐福。
首先,我们便切愿向你们表示,我们眷爱中华民族的热情。中华民族自远古时代,因所建的事业,崇高的文学,以及灿烂的文化,早已为亚洲民族的杰出者。自从远远超过世俗智慧的福音光明,光照了中华民族之后,中华民族更接受了心灵上的装饰品,即基督的道德。这对道德对于中国固有的美德,越加完善,越加健全。天主教会对于任何属于真实的学理,及对于任何建立在正义、自由、仁爱上的公私社团,决不加以攻击,反更加以提倡,与以振兴,给以扩充,这事你们早已知道。天主教教会从来不蔑视一个民族的天才,一个民族的特性;从来不摒弃一个民族的艺术,一个民族的文明。天主教教会对各民族的优点,很恳切地予以接受保存,好像很喜欢地用不同的东西装饰自己一样。
因此,自从我们听说天主教教会,在你们国内,被人描绘的好似你们民族的仇敌,因而遭受攻击。我们又听说,天主教的主教、神职人员、以及修士修女等,或被迫离去职守,或被阻不得执行职务,我们心中感到万分的痛苦,天主教教会在你们国内,竟被认为不是专为世外灵性的大事,不是为勉人修德进善,不是为设立学校以增进青年知识,不是为开设医院以疗治人生病苦。不是为创办婴儿院养老院以收养鳏寡孤独,而竟是为追求现世的私益,争夺现世的权势。
在这种情形之下,我们虽在前次“福音使者”通牒里,向远东各国忠信于教会而遭难的人,曾有所劝告;但对你们中国,我们切愿特发公函,再相劝告。我们愿安慰你们的忧苦,愿以慈父的心勉励你们。你们所受的困难,所有的忧苦,所遭的逆境,我们完全知道,你们怎样具有坚定的信仰,怎样富有热情,谋效忠于基督及教会;因此我们藉天主圣子,我们的救主,感谢天主圣父,因为他赏赐你们超性的勇毅,要你们共赴神圣的义战,为了光荣天主,并为拯救人灵。
世界各地所有天主教人士,无不把自己的心灵转向着你们,而表赞美惊奇,“你们的信德已传遍了普世”(罗马书一章八节)圣保禄宗徒的那句话;“受磨难......受穷乏,窘迫,忧苦......世界配不上他们”(希伯来书十一章三十七、八节),也正符合于你们。若“天主赐给你们恩宠,不但叫你们信仰基督,还叫你们为他受苦”斐理伯书一章二十九节)这为你们并不是羞辱,而是你们的光荣。
既然所讨论的,是天主教会的大事“你们不要在任何一件事上,受敌人的恐吓”(同上一章二八节)你们应大勇无惧,不依人力,而以诚切的祈祷,并赖天主的圣宠,维持你们的勇气,你们的困难,你们的痛苦,你们的忧惧,都可以化为甘饴的,全燔之祭,献于天主,如此天主方肯矜怜,再赐中国教会获享和平安宁与信仰自由,且使明如犄日的真理,即天主教教会不求现世的幸福,只求天上的永福,且所行的职务,只为导引信徒,倾慕天乡,修身积德的这项真理,能得大家的信服。
谁都知道,有些人是在努力争夺现世的权势,而且变本加厉地日求扩张,但教会对于权势,毫不追求,教会所求的,是传播福音的真理,用真理以振兴人心,引人从善以登天路,劝人修睦以增友爱,量力救贫济苦,安慰憔悴的人心,以胜乎武装力量的基督的基督伦常,充实稳固社会的基础。历来信奉天主教的人士,他们的爱国心从不落后于人,他们守天主的规诫,照良心的职责,服从政府,力谋善尽对于他人的义务,尤其善尽对于天主的义务。天主教会所收的信友,不限于一个民族,一个人种,惟以基督的仁爱,爱护世界各民族与全球所有人种,使他们互相敬爱,同心结好。既然如此,何以能说教会是替一个国家,替一个政权服务奔走!怎能迫胁教会,破坏教主所立的统一体系,分成各国的教会,而与罗马宗座脱离关系!罗马宗座乃基督耶稣的代表伯多禄坐镇之地,在世一脉相传,直到世界末日。凡属基督信友的团体,若一旦与宗座脱离关系,便像由葡萄树上所砍下的葡萄枝(若望福音十五章六节)就要枯萎,再也不能开花结实。
可敬的神昆,可爱的神子们!你们彻底明了这端大道。所以人家的阴谋,无论怎样诡诈,怎样假冒,无论用理论来怎样粉饰,你们都毅然决然地拒绝了。你们又彻底明了,外籍传教士在你们国内,是为你们庞大的民族,在宗教方面所有的急需,能有所贡献;同时也是为替你们的国籍神职班,予以有力的协助,因为他们的数目,尚不足以应付民族的需要。一到你们国内的教区可以交给你们本国主教治理时,罗马宗座常是欣然委任。前不久,刚过了首批中华六位主教祝圣的二十五周年。二十五年前,我们的前任教宗比约第十一世热爱中华教会,第一次由你们的同胞中,选任了六位主教,亲自在圣伯多禄大殿,为他们施行授职大典。我们本人所期望的,也是你们的教会,日益发扬,日益进展,数年前,我们曾立定了中国教会的圣统制,且选择了你们中的一位同胞,授以枢机的荣位,这是历史上的创举。
那么,若是有人要求这一切的外籍传教士,都驱逐出你们的国境,以他们为你们的害虫;那就不但是所要求的事,令人难堪,而且为你们新兴的教会,也将为害不浅。这些外籍教士,背井离乡,以自己的汗血,在你们国内,开辟天主的土地。他们不是属于一个国家的人民,他们是从许多国家中选出来的,天主教在各处已很兴盛,传教事业也很发达,可见天主教教会具有普遍性的特点,传教士并无他求,只希望把你们的祖国,作为他们的第二故乡,他们以基督的大道光照你们的国土,以基督的伦理立人达人,以超性的仁爱助人救人,此外他们更打算渐渐地增加本籍神职界的人数,使你们的教会日渐长成;可以不再需要他们的协助。
再者,凡处心正直的人,也都知道在你们的国内的修女们,或在学校,或在婴儿院,或在医院,或在疗养院工作,仿佛天上的天使们一样,怀着天上的神爱,不愿与世人相爱成婚,而与天上的净配耶稣相结合,她们把你们的子女,另外是那些贫而无靠,被人遗弃的小孩,看为自己的子女,以超越而甜蜜的母爱,抚养教育,无微不至。
你们也知道,天主教会推行一切工作,是为了神圣教主的命令,她从事这一切事业,并没有其他要求,她所要求的是在人类中应享的自由,有了自由,教会可以尽自己义务,为各国人民谋幸福。
若不幸,教会竟遭人冤枉,诬加罪名,教会的神长与信友等,不要畏惧、沮丧,但当坚信基督耶稣的诺言。基督曾郑重声明说:“地狱的势力决不能战败教会”(玛窦十六章十八节)。“我同你们日日相偕,直到世界穷尽”(同上二十八节二十节)。教会的神长和信友们,务心虔心恳求天主,垂怜仇人,以天上的神光圣宠,光照仇人的心灵,感动仇人的意志,引导他们归向真理。可敬的神昆和可爱的神子们!你们就这样做去,不要怕危险,不要畏艰难!你们紧紧记着神圣救主的名言,“哭泣的人是有福的,因为他们将受安慰。渴慕正义的是有福的,因为他们将得饱饫......为正义而受窘难的是有福的,因为天国是他们的。人若为我的缘故辱骂你们,难为你们,诬告你们种种不善,你们正是有福的。你们该欢喜踊跃,因为你们天上的报答是丰厚的”(同上五章十二节)。在教会初兴的时候,宗徒们“喜喜欢欢地走了,因为自己为耶稣的名字堪当受了凌辱”(宗徒大事录五章四十一节)。你们大家也不该有所恐惧,你们的眼睛和心神,该举向上天;你们必将充满天上的神乐和安慰,因你们的良心,既光明磊落,你们的心就常怀着永报的希望。
在以往的年代里,你们的教会,也曾经遭受过很严重的打击。你们的国土,已染有殉教烈士的血迹,但是你们真可以把这句话贴在你们的身上:“几时我们遭镰刀痛割,我们反越割越多...殉教烈士的血,是基督信友的种子”(戴尔都良辩教书第五十章。见M.L.教父全书第一册五三四页)大家知道人世的事物,无论悲欢,无论强弱,迟早都要过去,惟有耶稣所立的教会直到世界末日,在艰辛与困苦,阴谋与凯旋,奋斗与胜利的过程中,因上天神明的引导,继续前进,完成自己和平而利人的天职,因为天主教教会只能受人攻击,却不能被人战败。你们为此坚心信赖天主的诺言,不必畏惧。暴风阴晦以后,必有青天丽日,同样你们的教会,经过了层层的灾难骚扰和痛苦之后,依赖天主的助佑,一定会再享受和平,安宁与自由,我们的祈祷,及全球基督信友的祈祷,将和你们的祈祷,密切联合,结成一片呼吁,祈求仁慈的圣父早日实现这种乐境!
我们祈求殉教的致命圣人,特为祈祷。这般致命圣人,既永在天国,安享荣福,他们的善表,曾激励了你们的祖先,我们也特别祈求,你们素日所恭敬孺慕的童贞圣母玛利亚在天中国之后,代为转求。为遭难的人,为忧急的人,为坐监的人,为流亡的人,我们恳求大能的圣母安慰他们;特别恳求仁慈的圣母,助佑你们中以和平团体的方式,服事她并光荣她的圣名的人,加增他们的勇气,维护他们,安慰他们。
我们举手向天,恳求天主,赏赐你们基督的勇气,并调协天主的圣宠,为表示我们为慈父的爱情和祝望。可敬的神昆们!我们在天主的恩爱里,很亲热地给你们每天,并你们一切属下的人,颁赐宗徒遐福。
教宗比约第十二世
一九五二年一月十八日,发自罗马圣保禄大殿,即位后十三年,圣伯多禄建立罗马宗座纪念日。
教宗说的太好了,怎么现时代这代教宗教庭变拉,到底谁是天主教?谁讲的是耶稣的话,明白人一看就知道。
现在的教宗还是教宗吗?现在的教会还是教会?大忠贞教会不是梵蒂冈消灭完了吗?是谁在说谎瞎话的?