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评论：我们要实践教宗方济各的教导

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本站网友匿名	2014-09-13 17:06:52 发表
实践教宗教导首先推出爱国会，坚决与独立自主自办教会说不！教宗方济各要求我们重读本笃十六教宗致中国教会牧函！
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本站网友匿名	2013-03-25 20:40:35 发表
天主向亚巴郎所说的第一件事，"在我面前行走无瑕可指，" 标志着"我们的生命就是旅程，当我们停下来时，有错误的事情。总是行走在天主临在，行走在天主的光明中，寻求生活的无瑕可指，即天主在许诺中要求亚巴郎的。" "建立：是建立教会。这里讲的磐石，与石头有一致性，但这磐石是指活石，是由圣神傅油的活石。建立教会----基督的净配，这角石就是同一天主。" "我们可以向前进、可以建成许多东西，但如果我们不承认耶稣基督，是不行的。我将成为一个富于同情心的非政府组织，而不是教会--上主的婚配。如果不向前行了，我们就会停滞不前。如果不在磐石上建设又会发生什么呢？就会像沙滩上孩子们用沙子堆成的大楼坍塌下来"。 "前进、建立, 承认: 但这不容易，因为在行走，建立，和承认中，有时摇摆。有的运动不是这道路的一部分：即拖我们后退的运动。同样伯多禄承认耶稣基督，说，"你是基督，永生天主之子，我要跟随你，但让我们不讲论十字架，这与十字架没关系他说，我跟随你不包含十字架的另一条道路。" 当我们没有十字架前进、建立、和承认基督时，我们就不是主的门徒。我们是世间的主教，神父，枢机和宗教，但不是主的门徒。最后，教宗方济各"希望所有人都勇气在上主的临在下、带着上主的十字架前进；在上主在十字架上抛洒的鲜血上建设教会；坚信唯一的光荣--被钉十字架上的耶稣基督，只有这样教会才能前进。我祝愿我们大家都能前进、建设、坚信被钉十字架上的耶稣基督"。 "我希望我们所有的人，愿天主圣神和我们的母亲--圣母的祈求，赐予我们这种恩宠，前进、建设、和承认被钉的耶稣基督。"
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本站网友匿名	2013-03-25 19:20:46 发表
在这个福传的新时代，我们紧跟教宗的领导，大力弘扬基督精神和梵二精神，让我们在主内团结共融、爱中合一、见证信仰融入每日的生活中。 ——爱国会主教神父们紧跟教宗领导了么？什么是基督精神和梵二精神？如何在主内团结共融？在爱中合一？都参加爱国会么？还是模棱两可模糊不清？教宗本笃十六世在给中国教会的牧函中说：“ 今天一如既往，宣讲福音就是宣讲及见证被钉死而又复活的耶稣基督、新人、打败罪恶和死亡的胜利者。祂让人进入一个新的层面，在那里，这种对仇人也充满怜悯和爱的行为，见证着十字架已战胜了人类的一切脆弱和贫乏。在你们的国家里，宣讲被钉死了又复活的基督也是可能的，只要你们忠于福音，与伯多禄宗徒继承者和普世教会共融，就会知道将爱与合一的标志付之行动。“你们该彼此相亲相爱，如同我爱了你们一样。如果你们彼此相爱，世人由此知道你们是我的门徒……”。“……就如你，父呀！你在我内，我在你内。愿他们在我们内合而为一，为叫世界相信是你派遣了我”（若13:34-35; 17:21）。 ” 只要你们忠于福音，与伯多禄宗徒继承者和普世教会共融，就会知道将爱与合一的标志付之行动。
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本站网友迷糊	2013-03-25 19:05:56 发表
特稿：教宗方济各当选前的二三事 2013-03-19 10:49:09 \| 作者：云儿翻译 \| 来源：维基网斥责导致贫穷的不正义　　于2007年召开拉丁美洲主教会议上，贝尔格里奥枢机曾发言：“我们居住在全球最不平等的地方，这里发展最快，但是痛苦减少度也最小”，而且商品分配不均持续存在，导致社会性的罪上达天庭，并抹杀了我们的兄弟姐妹度更丰富生命的可能性。2009年9月30日，贝尔格里奥枢机在阿根廷研究生学院在阿拉维尔皇家酒店召开的一次专题为“当今的社会债务（The Social Debts of Our Time）的大会上发言，他引用1992年拉丁美洲主教会议的公函“圣道明公函”，他说“极其严重的贫穷与不正义的社会结构导致更严重的不平等”是一种对人权的侵犯。他继续描述社会债务是一个“不道德，不正义而且不合法”的现象。　　　　当阿根廷首都布宜诺斯艾利斯公务员罢工长达48小时时，贝尔格里奥观察到“穷人因为严苛的工作要求而被迫害，富人却因逃避正义而受到追捧”。2002年的经济危机时，贝尔格里奥枢机严厉批评那些执政者，他说，“我们不能再容忍那些懂得如何撒谎并违心抓住他们的特权，他们的贪婪，以及他们非法赚取财富的可悲现象”。2010年在阿根廷有关贫穷的演讲中，他一针见血指向财富：“你们避而不谈穷人。我们没有权利向那些在绝望中举起武器的人低头弯腰。我们必须重申我们整个国家的记忆，我们有一位母亲，重新唤醒我们母亲的记忆。”2011年，贝尔格里奥枢机申明：“这座城市懂得如何很好地应用一种麻痹，那就是行贿，因着这种麻痹，人的良心也麻木了。布宜诺斯艾利斯是一座行贿的城市。” 　　　　2011年，枢机描述阿根廷首都剥削劳力的工厂以及无家可归的现象是一种奴役形式，他说，“这座城市中，奴役每天以各种形式呈现，这座城市中工人受到血汗工厂的剥削，如果是移民，就失去了离开的机会。这座城市中，有许多小孩已经流浪街头好多年。”他继续说，“这座城市并没有摆脱无家可归的奴役制度并继续失败下去。　　他的行为与教会努力照顾艾滋病人的精神不谋而合，人们永远记得枢机曾在2001年拜访收容所，并为12位艾滋病人清洗并亲吻了他们。牧函呼吁人权　　2007年，作为布宜诺斯艾利斯的枢机主教，贝尔格里奥表述了拉丁美洲主教的联合宣言的最终版本——“阿帕雷西达公函（Aparecida Document）”，教宗本笃十六世也批准了这一公函。本格里奥公开指责了他所描述的虐童事件的文化容忍。他强烈反对虐待孩童，那是“人口恐怖主义”，并谴责了这种剥削行为。“孩童们受到虐待，或者未能接受教育或养育。许多孩子沦为雏妓并受到侵害。”2011年，枢机谴责首都的贩卖孩童与性奴事件。他说，“在这种城市中，许多女孩不再抱着洋娃娃而沦落妓院的深渊，因为她们被劫走、被贩卖并被背叛。”“这座城市，妇女与女孩被绑架，他们被迫出卖身体并收到虐待；她们的尊严被摧毁。耶稣并我们曾承载而且为我们而死的身体竟然不如一只宠物。一只狗所受的待遇也比我们的奴隶好得多，他们遭受踢打，他们的身体遍体鳞伤。　　　　贝尔格里奥也鼓励他的神职人员和教友们反对堕胎与安乐死，他描述这种主张堕胎合法化运动是“文化的死亡”，并且反对在阿根廷自由散布避孕工具。公函结合了领受圣体的价值以及服从并接受教会反对“令人发指罪行”的道理，比如堕胎与安乐死。　　“我们希望立法者、政府官员、以及医疗健康专家，能够意识到人类生命的尊严以及我们同胞的家庭根基，将维护其以免遭受堕胎与安乐死的可怕罪行；这是他们的职责……我们应该致力“与圣体圣事共融”，即应该意识到人们不能在言行上违背诫命的同时又领受圣体圣事，特别是堕胎，安乐死，已经其它促进相反生命与家庭的严重罪行。这些职责尤其适用于立法者、从政者、以及医疗健康服务人员。如何看待同性婚姻　　贝尔格里奥也肯定教会关于同性恋者的道理，本质上属于不道德，但他澄清“那些根深蒂固有同性恋倾向的男男女女必须得到接纳、尊重和善待。” 　　　　他反对同性婚姻，但未能成功反对阿根廷于2010的同性婚姻合法化的提议，他称那是一种“真正可怕的人类的倒退”。2010年7月，当此法律正在考虑中时，他给阿根廷隐修会修女院的一封信中如此说：　　接下来的几个星期，阿根廷人民将面临一种其结果可能严重损害家庭的情形……危急关头就是家庭的认同与存在：父亲、母亲与孩童。危急关头就是许多孩子将提前受到歧视的生活，并剥夺了他们来自父亲母亲与天主旨意的人类发展。危急关头就是完全违背天主铭刻在我们内心的法律。　　我们不能再天真：这不是简单的政治斗争；这是对天主计划毁灭性的提议。这不仅是法律提议（那只是其形式），而是被谎言之父推动而刻意混淆并欺骗天主子民……此时此刻让我们真心祈求圣若瑟，圣玛利亚以及圣子耶稣来护佑阿根廷家庭……愿他们在这与天主的争战中支持、护佑并陪伴我们。
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本站网友匿名	2013-03-25 18:31:20 发表
”凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的”（玛25:40）
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本站网友匿名	2013-03-25 16:42:09 发表
教宗方济各也提到另一种形式的贫穷，即当代社会精神上的贫穷，这在所谓的富有国家中极为严重。这种贫穷就是教宗本笃十六世所称的“相对主义的独裁，要每个人照自己的标准生活，使人类彼此共存面临危险。”教宗方济各在此又提出建设亚西细的方济各所见证的和平，他说：“若没有真理就没有真正的和平！要是每个人都以自己作为生活准则，每个人都只为自己要求权利，不顾及其他人的利益，那么就不会有真正的和平。” ——没有和平是因为没有爱，没有爱是因为没有信德，即没有真理。想到中国教会的分裂，是没有和平。原因是什么？不也是因为没有真理么？爱国会主教神父违背教义而独立自主自办教会，教义即真理，违背教义就是违背真理，不在真理中怎么可能合一？怎么可能和平？
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本站网友匿名	2013-03-25 06:44:29 发表
【圣枝主日】教宗方济勉励信众：喜乐、十字架、青年。期待巴西普世青年节教宗揭开圣周礼仪的序幕。他与群众一起静默和祈祷。喜乐来自我们与耶稣的相遇。他邀请信众不要气馁。基督的十字架洗净人的罪和世界的战争、暴力、经济冲突，这些影响到软弱者、对金钱贪婪，以及处于权力、腐败、分裂、危害人类生命和破坏大自然的人。他说：“我们绝不能习性邪恶。”他劝勉青年要背负十字架，“向人宣布耶稣在十字架上，打破了分隔民族和国家之间的仇恨墙壁，并带来和解与和平。”他呼吁青年参加今年在里约热内卢举行的普世青年节。梵蒂冈城（亚洲新闻） - 今早有十多万青年及教友群众，参加教宗方济和几十位枢机、主教和司铎共祭的基督苦难主日（圣枝主日）弥撒。礼仪在圣伯多禄广场举行，期间人群不断增加，挤满了整条协和大道，估计现场有二十万信众。今天庄严的感恩祭，包括纪念耶稣荣进耶路撒冷、手持棕榈枝的群众欢呼、耶稣的受难始末等，揭开了圣周礼仪。庆典与教宗方济的就职弥撒不同之处，是教宗坐在白色吉普车，在静默和祈祷中进场。群众没有鼓掌或欢呼，只是静默、专注地跟随着教宗，开始了礼仪。今天恰逢第28届普世青年节的庆祝活动开始，直至今年7月23至28日在南美洲里约热内卢（巴西）隆重举行。届时，相信是方济首次以教宗身份外访兼重返拉丁美洲的旅程。今早弥撒的路加福音的受难始末，在歌咏团的协助下，由三位执事诵念。教宗站着讲道，经常加插讯息，不接准备好的文本诵读，又经常以手势来加强语气。他指出，群众欢呼耶稣进入耶路撒冷，“耶稣呼吁要有希望，尤其对于卑微、谦虚、贫穷、被遗忘，以及受世人眼光鄙视的人。耶稣了解人类的苦难，显示了天主怜悯的面容，弯下腰来治愈人的身体和灵魂。现在，他进入圣城！” 教宗不按文稿说：“这是耶稣，是他如何深爱我们。”然后，他指出第一个字“喜乐”。他说：“不要成为悲伤的人，基督徒永远不会忧伤！永不放弃和气馁！我们的喜悦不是来自拥有的财物，而是来自与耶稣的相遇。我们知道，与祂一起不会孤独，即使在困境中，在生活旅程所遇到问题和障碍，似乎难以逾越的，而且会有很多很多难题！我们陪伴及跟随耶稣，更重要的是他伴随着我们，把我们放在他的肩上。这要求我们给予世界喜乐、希望。让我们把信德之喜乐带给所有人！”之前，他说：“魔鬼来时可能伪装成天使”，以分散我们跟随耶稣的注意力。第二个字是“十字架”。耶稣进入耶路撒冷及死在十字架上。教宗方济引述教宗本笃十六世向枢机们所说的一段话：“你们是王子，属于一位被钉在十字架的君王，耶稣的王位是十字架。”他解释说：“耶稣不是进入圣城接受预留给地上的国王、强人、统治者的一份荣耀。他入城后被鞭打、侮辱和虐待；被戴上荆棘冠冕、手拿权杖、穿着一件紫色长袍。他的王权只是成为嘲笑的对象，他入城要上加尔瓦略山，背着他的十字架。” “在彼拉多面前，耶稣说：‘我是君王。’但他的权力是天主的权力，用以对抗世界邪恶和罪，罪已经损毁人的面容。耶稣把邪恶放在自己身上、污秽的、世界的罪，包括我们自己的罪，他都洁净，他用自己的血洗净，用天主的怜悯和爱洗净。让我们看看周围，有多少伤口由人性邪恶所造成！战争、暴力、战争、暴力、经济冲突，这些影响到软弱者、对金钱贪婪，以及处于权力、腐败、分裂、危害人类生命和破坏大自然的人。我们个人的罪：我们对天主、对邻人和对整个大自然，缺乏爱和尊重。耶稣在十字架上感到邪恶的力量，并与天主爱的力量征服它、以复活击败它。” 对于贪婪和钱财，他微笑说：“反正没有人可以把财富带离人世，就如我的祖母会说，寿衣没有口袋的！” 最后一个字是青年。他说：“亲爱的年轻人，我知道你们与耶稣一起庆祝，挥动棕榈枝。我知道你们叫出他的名字、表达与耶稣一起的喜悦！你们在庆祝信仰有重要角色。我们必须以年轻的心来活出信仰，就算我们已经七、八十岁。与基督一起，我们的心永远不会老！不过，你们非常清楚，我们跟随的君王是非常特殊的，他是一个爱的君王，甚至死在十字架上，他是教我们服务和爱。你不怕以十字架为耻！相反，你拥抱它，因为你了解，交付自己，才有真正的快乐和天主通过爱征服邪恶。你带着朝圣者的十字架，走过所有的大洲，世界的高速公路！你们带着它回应耶稣的召唤：‘你们要去使万民成为门徒’（玛窦福音28:19）。这是今年世青的主题。你带着十字架向人说，十字架上的耶稣，打破了分隔民族和国家之间的仇恨墙壁，并带来和解与和平。” 他说：“亲爱的朋友，我踏上真福若望保禄二世和本笃十六世的足迹，与你们一起开始一个旅程。我们都已经接近基督十字架旅程的下一个阶段。我期待今年七月份在里约热内卢举行的大会！我会在巴西这个大城市见到你们。请做好准备，最重要是灵修的准备，在您的团体中，让我们在里约热内卢的聚会，成为对整个世界的信德的标记。” 他说：“年轻人要告诉世界，跟随耶稣是美好的；爱耶稣是美好的；走到世界的边缘和跟随耶稣是美好的！” 教宗方济的结语，促请所有信众生活出与基督相遇的那份喜乐、爱，我们必须看到十字架下，青年的热切之心，我们必须跟随他，在这圣周内，以及在我们整个生命中。在弥撒完结前，教宗方济邀请人一起诵念《三钟经》祈祷。他说：“在这次庆祝结束前，让我们请求圣母玛利亚，在圣周期间伴随我们。她凭着信德跟着儿子到加尔瓦略山，请她帮助我们走在耶稣后面，带来和平及爱他的十字架达到复活喜悦。愿痛苦圣母特别眷顾那些陷于困境的人。想起那些患有肺结核的病人祈祷，正好今天是抗衡肺病的世界和平日。我把青年及所有教友交托于你。亲爱的年轻人，祝福你们往里约热内卢的旅程。在七月前，请大家准备灵修生活！祝所有参加者有一个好旅程。” 教宗没有以不同语言重讯息。他说：“祝所有参加者有一个好旅程。”以法语、德语、英语、西班牙语和波兰语重复该讯息。最后，教宗方济脱去祭披，穿着他简朴的白色长袍，在开蓬吉普车上在广场巡游，向所有在场的人致候，又停下亲吻多名父母高举的孩童，又与一些团体简单谈话。
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本站网友匿名	2013-03-25 03:54:23 发表
圣周五罗马斗兽场拜苦路活动：预览默想祷文（梵蒂冈电台讯）天主教马龙尼礼的几位黎巴嫩青年为2013年圣周五在罗马斗兽场举行的拜苦路活动撰写了默想祷文。荣休教宗本笃十六世曾经邀请黎巴嫩青年，在宗主教贝沙拉·拉伊枢机的指导下，藉基督受难的十四处苦路来表达中东人民的焦虑和期望。因此，全球基督徒届时可以从罗马弗莱文圆形剧场（斗兽场）认识到残害中东人民的不公正、基督徒的分裂、原教旨主义、暴力冲突，以及全人类的苦难和不幸。梵蒂冈书局将从下周一3月25日起发行圣周五的苦路祷文。现在让我们一起预览黎巴嫩青年撰写的默想祷文。“坚定的希望、活泼的信德”是十字架指引基督徒“走上新生活”的途径。默想基督走向加尔瓦略山的过程也意味着正视伤害人类的罪过和邪恶。那么由拉伊枢机指导、黎巴嫩青年撰写的默想祷文则为“硬化人心、制造宗教冲突”、并且引发极度不公正和暴力”的偏见和仇恨提供了答复。曾经遭受过痛苦和歧视，并且自身权利尚未得到认可的黎巴嫩青年给出的答案为：信赖天主使我们鼓起勇气，圣神的力量支持我们，我们要按照天主圣意行事，并传授爱无所不能的道理。黎巴嫩青年将在苦路第七处的默想中要求尊重宗教自由，揭露中东人民的苦难，“这样各宗教便能‘一同为公益服务，为个人的发展和社会的建设做出贡献’”。从昔日耶路撒冷那些痛哭耶稣的妇女，我们看到了在今天尊严被践踏并遭受歧视强暴的妇女。第十一处则从人类罪恶的重担以致十字架使基督三次跌倒，看到教会分裂的伤痛“使基督徒相互远离”。黎巴嫩青年的默想祷文中不仅有当代的现实，还有向天主热切的祈祷。例如在第一处默想中为那些与比拉多相似的人，借自己的权力为不公正效犬马之力，践踏人性尊严和生命权利的人祈祷”；也为那些相信“权利能取代天主，并以理性、权力或金钱之名来判断是非善恶的人祈祷；又为盲目的世俗主义祈祷，这种思想假借维护人的名义，压制信仰和伦理道德价值观。黎巴嫩青年的默想祷文在苦路第二处反思了“以保护宗教价值观为借口的暴力原教旨主义”，因此邀请信徒仰望自比为弱小者的基督，这样，受屈辱和苦难的人民，“尤其是遭受折磨的中东人民”能够与基督一同扛起“他们重获希望的十字架”。今年的默想祷文中包含了对东方礼的注解，这也受到本笃十六世在中东主教特别会议后所颁布的宗座劝谕《在中东的教会》的启发。苦路的第十二处是纪念耶稣死在十字架上，在这一处的默想中格外强调在基督内的生命，由此产生了为那些支持堕胎和安乐死的人祈祷，“使他们能转而致力建设生命与爱的文明”。苦路的最后一处耶稣被卸下十字架的事迹通往了圣周六的沉默，乃是向希望敞开了大门，为此特别为那些寻求生命意义的人祈祷，使他们相信基督战胜了死亡和罪恶。
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本站网友匿名	2013-03-25 01:48:19 发表
教宗方济各与本笃十六世的拥抱“极美好”，隆巴尔迪神父称这是历史性的会晤（梵蒂冈电台讯）教宗方济各3月23日到罗马南郊的冈道尔夫堡夏宫拜访了荣休教宗本笃十六世。圣座新闻室主任隆巴尔迪神父从冈道尔夫堡接受本梵蒂冈电台电话访问，叙述了这一历史性会晤的动人场面。隆巴尔迪神父说，教宗方济各乘坐的直升机于中午12点15分在冈道尔夫堡教宗夏宫的直升机场降落，荣休教宗本笃十六世乘的座车立即靠近直升机降落的地点。教宗一走下直升机，荣休教宗便迎上前去，两人的拥抱极美好。问候了在场的当地阿尔巴诺教区主教和教宗夏宫的总管之后，二人坐上同一辆座车，教宗方济各坐在通常留给教宗席位的右边，荣休教宗坐在左边。教宗府总管甘斯魏总主教也坐在同一部座车里。座车开到宗座大楼的电梯前，这次历史性会晤的两位主角来到本笃十六世的寓所，他们先一起到小圣堂祈祷。隆巴尔迪神父接着表示，在圣堂内，荣休教宗请教宗方济各用上座，教宗却说：“我们是兄弟。”他愿意二人跪在同一张跪凳前。二人祈祷片刻后便进入私人图书馆，他们的私人会晤于12点30分开始。隆巴尔迪神父解释说，这个图书馆通常是教宗在冈道尔夫堡接见贵宾的地方。教宗方济各送给荣休教宗的礼物是一幅“谦卑圣母”像，他向本笃十六世说，这份礼物是为感谢他在任教宗期间立下的许多谦逊表样。两人的会谈于13点15分结束，进行了大约45分钟。隆巴尔迪神父谈到他们的服装说，荣休教宗穿的是没有披肩和饰带的普通白长袍，教宗方济各则有披肩和饰带，这是区分他们穿戴的两个细节。他又说，午餐时两位秘书也在场，他们是甘斯魏总主教和舒埃雷布蒙席，可以说教宗方济各和荣休教宗的会谈是不公开和私人性质的。会晤结束后，荣休教宗再次陪伴教宗方济各到直升机场，教宗于14点42分离开冈道尔夫堡返往梵蒂冈。隆巴尔迪神父强调，教宗方济各与荣休教宗本笃十六世的会晤并非首次，虽然这是他们首次面对面相见，但是教宗方济各此前已经多次谈到这位荣休教宗：他首次出现在降福大厅的中央阳台上时已提到本笃十六世，之后又两次打电话给他，一次是在选出教宗的当天晚上，另一次是在大圣若瑟瞻礼那天向他表达祝贺。因此，在亲自见面之前，他们的会谈已经开始了。最后，隆巴尔迪神父提醒说，荣休教宗在2月28日与枢机们告别时已经表示无条件地尊敬和服从他的继承人，因此在这次会晤中他肯定会向他的继承人重申了他的敬意和服从。教宗方济各也当然重申他本人和整个教会对教宗本笃十六世任职内的牧职表达谢意。
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本站网友匿名	2013-03-25 01:43:12 发表
教宗复函耶稣会：忠于神恩，实践我们奉献于服务教会的圣召（梵蒂冈电台讯）教宗方济各致函耶稣会，回复耶稣会总会长倪胜民（Adolfo Nicolas）神父在他当选伯多禄继承人时呈寄给他的信。教宗方济各在信函中“祈求上主光照并陪伴所有耶稣会士，好使他们忠信于所领受的神恩，步武我们耶稣会圣人们的芳踪。在牧灵行动，尤其是在完全奉献于服务教会——基督净配的生活见证上，成为世界中的福音酵母，永不止息地寻求光荣天主、造福人灵。” 教宗表示：他“非常高兴收到倪胜民神父亲切的信”。耶稣会总会长在信中重申：“依照圣依纳爵•罗耀拉的教导，继续无条件地为教会和基督在世代表服务的意愿。”对此表达敬意和支持的标记，教宗表示由衷感谢，并以此与他们共勉。教宗方济各吁请所有耶稣会士为他祈祷，并将他托付给“童贞圣母玛利亚、我们在天上的母亲慈爱的保护。”教宗以“特别的关怀”赐予耶稣会他的宗座降福，对象广及所有在耶稣会的工作中，与耶稣会合作的人士，祝愿他们的良善工作，并参与耶稣会的精神。教宗在信函最后仅仅署名“方济各”。
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本站网友匿名	2013-03-25 01:33:46 发表
陈日君谈枢机梵京聚首期待教宗方济开辟新路时间：2013-03-23 来源：香港《公教报》陈日君枢机出席三月初枢机团全体大会后返港，他称许教宗方济是谦逊和充满爱心的人，又指与会期间枢机们讨论过改善教廷运作、处理教宗辞职等议题。陈枢机二月底前往梵蒂冈与荣休教宗本笃问好后，出席了枢机团召开的全体大会。大会三月四日召开，至十一日告一段落，让枢机投票人三月十二日开始进入闭门会议选教宗程序。重温这次枢机相聚，他三月十五日对本报说：“大会首两天只是开会半天。第三天（即三月六日）上午开会后，下午举行朝拜圣体和祈祷，很有意思。但我完成了第四天的大会后，便要先行返港带避静。” 陈说，枢机讨论过不同议题，包括教宗辞职，“大家都正面接受本笃辞职、都欣赏他。相信他这次辞职是自愿和经过深思熟虑的。但为将来，需要想想一些措施，以免日后有人拿这个先例来迫教宗辞职呢？” “我觉得这是对的，但有些规矩、谨慎点比较好，因为未有先例。”他指出，法律专家建议，日后希望新教宗能考虑几方面的事，包括如何肯定是自愿辞职、教宗退休后的照顾和生活等。至于教廷内部运作，不少枢机在会前都谈及此课题，认为要加强沟通和联系，陈枢机说，有意见指教廷部门以外可以有顾问团向教宗提意见，成员是退休枢机、修女或教友，“他们没有实权，只是给教宗提意见，就如早前为教宗检视外露文件案的三名退休枢机小组”，让教宗身旁有多些支援。对于教宗方济，原来陈枢机早有留意这位枢机，当三月十三日（香港时间三月十四日凌晨）宣布新教宗消息时，陈枢机乐透了，“听到是“Bergoglio”，真的很开心。该轮到南美洲了，那里有这么多教友。” “相信方济有心做改革，很自然做出来。”陈枢机忆述，当年教宗若望廿三世也是平实地为教会带来更新，他相信教宗方济也有这份能耐。“若望廿三为教会开出了路。我希望这位新教宗也可以开辟新路。” 至于中国教会，陈枢机希望教宗方济安顿后，能尽快处理有关事宜。“教宗很忙，但我也希望早点提醒他处理有关中国教会的事情。”他说：“我会写信给教宗，请他有空便接见我，成行前我会向教宗准备有关中国教会的报告。” 对于新教宗上任后的中梵关系，陈枢机早前撰文表示：“我们不能期待每位枢机都是中国专家，但一定任何人当教宗都会关怀中国。……其实任何一位教宗都会既坚持教会本质，又展开诚意对话。但对方有准备付出一样的诚意吗？” 际此普世教会和中国都是更换领导的时间，陈枢机期望能带来契机：“两边都是新人上任，可能是个好机会。祈主祝福。” ——陈日君说：“我会写信给教宗，请他有空便接见我，成行前我会向教宗准备有关中国教会的报告。”——是不是爱国会猪叫神父们特生气，恨不得陈日君快些死掉！其实任何一位教宗都会既坚持教会本质，又展开诚意对话。但对方有准备付出一样的诚意吗？”
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本站网友匿名	2013-03-25 01:31:19 发表
中国天主教爱国会冀新教宗改善中梵关系时间：2013-03-15 来源：香港电台梵蒂冈选出新教宗，在北京出席全国人大会议的人大代表、中国天主教爱国会副主席郭金才表示，期待中梵关系早日改善，又希望梵蒂冈考虑各个国家不同国情，尊重不同国家的需要，中国的国情与欧美不同，希望梵蒂冈考虑，他认为需要各方努力，达成共识，希望有机制及平台与新任教宗沟通。被问到梵蒂冈是否需要承认一个中国原则，郭金才回应说，要视乎原则性，亦要求有底线。他认为，是没有不可以克服的困难，希望了解新任教宗的想法，就着中国国情沟通。他会为教宗祈祷，相信在他的带领下，全球天主教有新发展，中国神职人员亦充满期待。他又说，新教宗不论来自那个国家，都会维护信仰传统性，及考虑的中国的需要。 ——看看爱国会主教神父们是实践教宗的教导还是希望教宗如何？
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本站网友匿名	2013-03-25 01:26:24 发表
中国教会与政府积极回应教宗方济各当选时间：2013-03-14 来源：天亚社中文网作者：点击：647 　【天亚社．香港讯】新教宗方济各于北京时间今天（三月十四日）凌晨当选的消息，通过媒体传遍全球各地，包括中国大陆。广大天主教徒对此喜讯表示雀跃与感恩之余，北京政府及其认可的教会机构也向他表达祝贺。　　与新教宗相识的陈日君枢机接受天亚社访问时说，贝戈格利奥（Jorge Mario Bergoglio）枢机是个“很谦虚、很有信德、很喜欢祈祷、很神贫”的人，所以他相信“天主一定会给他很多智慧”，教会也一定充满前途。　　这位香港教区荣休主教表示，他曾与贝戈格利奥枢机在二零零五年世界主教会议后的跟进小组共事，上周在罗马参加枢机院全体会议期间，也有机会坐在贝戈格利奥枢机身旁作短暂交谈。　　“我向他说了中国教会的情况，他很专注、很留心去聆听。”陈枢机说，世界上有那么多枢机，不可能人人都熟悉中国事务，但他有信心，方济各“一做了教宗，当然会很关注中国”。　　至于新教宗的工作优次，陈枢机认为首先是改革教廷，“不要那么官僚，少些人的传统，要回归福音精神，要纯朴，不讲手段，要讲诚意，不讲权势”。　　据梵蒂冈发言人隆巴迪（Federico Lombardi）神父说，新教宗取名为方济各，是以方济会会祖圣方济各．亚西西为榜样。　　陕西省西安教区在中共解放前原属方济会管理，其主教座堂更是国内极少数以圣方济各为主保的圣堂之一。教区主教党明彦对天亚社说，他希望教宗方济各在圣神的引导下更好地带领普世教会，特别是帮助中国教会跟普世教会改善关系，并早日能达致完全共融。　　他坦言，对新教宗虽然不认识，但今天从网上资讯了解到这位牧者的背景。　　“当我知悉他如何实践神贫精神，感到很高兴。不管他来自美洲也好，欧洲也好，总之是天主圣神所拣选的。”他续说：“虽然他是耶稣会士，却选用方济各为名号，而且他成为主教二十年来，仍然贯彻神贫的生活和风范，这将为世俗化的中国教会起到一个很好的模范作用。” 　　中国河北省永年（邯郸）教区殷鉴洁修女对天亚社说，新教宗的名号让她感到教会要改革了。她认为，教会的世俗化有目共睹，新福传也迫在眉睫，方济各的名字有神贫与传教精神的意思。　　殷修女对来自拉丁美洲的新教宗充满信心：“关心中国大陆教会是每位教宗必选的课题，他来自何方并不重要。我想，他既是耶稣会士，在处理各地的复杂问题上，或许比本笃要灵活。” 　　北京当局的反应方面，官方《新华社》于今天上午发表一则简讯，报道贝戈格利奥枢机当选第二百六十六任教宗，配以他在圣伯多禄大殿阳台上向群众挥手致意的图片。　　外交部发言人华春莹今日主持例行记者会时，对新教宗“表示祝贺”，期望梵蒂冈在他的领导下“采取灵活务实的态度”，“与中方相向而行，为双方改善关系创造有利条件”。她又重申：“中国政府处理中梵关系的两条基本原则是一贯的，没有变化。” 　　中国天主教爱国会与中国天主教主教团则于今天傍晚在其官方网站上，发布题为“向新教宗祝贺，为新教宗祈祷”的新帖，表示“一会一团代表全国广大神长教友向新当选的教宗表示热烈祝贺”，并响应教宗方济各的首次致辞，愿“与他一道开始新的教会旅程”。 ——中国天主教爱国会与中国天主教主教团则于今天傍晚在其官方网站上，发布题为“向新教宗祝贺，为新教宗祈祷”的新帖，表示“一会一团代表全国广大神长教友向新当选的教宗表示热烈祝贺”，并响应教宗方济各的首次致辞，愿“与他一道开始新的教会旅程”。与教宗一道继续独立自主自办教会？在新教宗方济各的带领下继续独立自主自办教会？说我可笑的人，就是这个意思么？爱国会和猪叫团还希望新教宗合乎他们的意思呢，希望新教宗承认爱国会，不但无过而且有功啊！希望新教宗不要再为中梵关系设置障碍，得拿出诚意，不承认爱国会就是反对我国的独立自主自办教会的宗教政策。这那是有诚意呀! 爱鬼会和猪叫团希望教宗不要再说爱国会和猪叫团不合教义。这就是我们要实践新教宗的教导。
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本站网友匿名	2013-03-25 01:18:04 发表
房兴耀：期盼新教宗为改善中梵关系作出努力时间：2013-03-05 来源：中国民族报点击：3490 2月28日，天主教教宗本笃十六世正式退位。他成为了过去近600年来首位主动退位的教宗。而其继任者的选举也将随后展开，预计新任教宗人选将于复活节（3月底）前产生。在新教宗选举产生之前，我国天主教界有何期许？日前正在北京举行的全国政协十二届一次会议上，记者采访了全国政协委员、中国天主教爱国运动委员会主席、主教团副主席、临沂教区主教房兴耀。 “我们首先要做的就是为老教宗祈祷，祝他健康长寿，安度晚年。同时希望新教宗能为实现中梵关系正常化作出努力，创造条件。”房兴耀说。房兴耀说，我国是一个世界人口大国，也是一个坚持正义的国家。我国的天主教教友达600万人之多。作为梵蒂冈来说，应该多考虑与中国的关系问题。目前，中梵双方主要在选圣主教的问题上存在分歧，主要原因就是两国没有建立外交关系。因此，新的教宗选举产生后，希望他能与中国政府多进行沟通、协商，使中梵两国早日步入正常化的交往轨道。 “一次谈不好就谈两次、三次，进行多次谈判、协商。”房兴耀认为，从古到今，但凡两国之间想要建立友好关系，都要通过多次沟通，中梵关系也是如此。只要梵蒂冈有诚意，中梵关系就会得到改善。这样，天主教徒也就能在信仰上与普世教会共荣，更好地传播福音。“这也是中国广大神长教友的期盼”，房兴耀说。 ——房兴耀说：我国是一个世界人口大国，也是一个坚持正义的国家。因此，新的教宗选举产生后，希望他能与中国政府多进行沟通、协商，使中梵两国早日步入正常化的交往轨道。只要梵蒂冈有诚意，中梵关系就会得到改善。这才可笑呢？景小是爱国会的么？
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本站网友匿名	2013-03-25 01:14:05 发表
不获教廷承认的非法主教马英林今天（三月十九日）在云南省西部中缅边境的瑞丽市，祝圣两位神父。由于晋铎礼与教宗方济的就职弥撒在同一天举行，或会令处于低潮的中梵关系再起波澜。　　有份共祭弥撒的一位昆明教区神父告诉天亚社，他们几个月前已经定好在今天──大圣若瑟节日──举行晋铎礼，祇是恰巧碰上教宗就职。　　他解释，当地教会从两位新铎神学毕业时已开始作出安排，仪式也得到政府部门的批准，当时教宗本笃还没有退位。“许多教友们、乡亲们都期待着这一天，所以我们来不及改期。” 　　这位神父又希望外界“不要误解，我们祝圣神父完全是为了地方教会的需要”。　　在弥撒中，马主教带领少数民族的神父、修女和教友们，共同为新教宗祈祷，他祝愿教会在新教宗的领导下蓬勃发展，走向合一。　　然而，马主教的非法状况令情况变得复杂。　　有不具名的中国教会观察家指出，这是一个“奇怪”的局面，“北京政府一方面向新教宗表示祝贺，另一方面却在这个重要时刻，容许马英林继续其分裂教会的亵圣行为”。　　有云南的教友认为，马主教在教宗就职的日子这样做是“对抗”行为，并质疑当局是否要“向新教宗发出坚持独立自主自办教会的信号”。　　其中一人对天亚社说，马主教已屡次非法祝圣神父，教廷“该公开绝罚他”。“本地教友多年来没有经过信仰培育，需要简单明了清晰的指导。现在还不提醒教律的话，再过几年教会就彻底变质了！” 　　这次晋铎的是大理教区岳邦双神父和昭通监牧区卜顺才神父，分别是彝族和景颇族人，毕业于河北和陕西修院，去年十二月由马主教祝事为执事。　　瑞丽教堂位于德宏傣族景颇族自治州，由于卜神父是国内第二位景颇族司铎，有六位缅甸籍的景颇族神父和一些教友过境前来祝贺，会同新铎的亲友和乡里，参礼信众多达三千人。　　这是马主教自二零零六年在没有教宗任命下“自选自圣”以来，第三次祝圣神父，此前分别是零八年的两人及去年的六人。在他接受祝圣为主教后，教廷发出强硬的声明，但没有公开宣布他处于绝罚。　　他于一零年底的中国天主教第八届代表会议上，当选中国天主教主教团主席，以及中国天主教爱国会副主席。本月初，他又连任中国人民政治协商会议第十二届全国委员会委员。
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本站网友匿名	2013-03-25 01:12:42 发表
问候一、可敬的中国主教弟兄，亲爱的司铎、度献身生活者和教友们：“我们在祈祷\时，常为你们感谢我们的主耶稣基督的天主和父，因为我们听说：你们在基督耶稣内的信德，和你们对众圣徒所有的爱德：这是为了那在天上给你们所存留的希望。……为此，自从我们得到了报告那天起，就不断为你们祈祷\，充满各样属神的智慧和见识，好使你们的行动相称于主，事事叫他喜悦，在一切善功上结出果实，在认识天主上获得进展，全力加强自己，赖他光荣的德能，含忍容受一切。”（哥1:3-5; 9-11）圣保禄宗徒的这段话，恰如其分地揭示了我作为伯多禄继承者及普世教会牧者对你们怀有的心声。你们深知我心中多么牵挂你们，每天都在为你们祈祷\；你们深知，将我们精神联合在一起的共融关系又是多么的密切。目的二、因此，我很想向你们表达我对你们亲切的关怀。你们对主基督及教会所持的忠诚\，“有时需要付出痛苦的代价的忠诚\”，[1] 所带给我的喜乐是丰厚的。“因为基督赐给你们的恩宠，不但是为相信他、也是为他受苦的”（斐1:29）。尽管如此，在你们国家的教会生活中的一些重要方面仍令我感到忧虑。这封信无意处理涉及你们所熟知的复杂问题的每一细节，而旨在就中国教会生活和福传事业提出一些指导。从而帮助你们发现主、和导师、耶稣基督对你们的要求：祂是“人类历史的锁钥、中心和终向”。[2] “划到深处去！”（路5:4）这句话今天还在我们耳畔回响，邀请我们感激过去、热衷现在、胸怀未来：“耶稣基督、昨天、今天、直到永远、常是一样”(希13:8)。[7] 在中国，教会亦蒙召作基督的见证；憧憬未来、在宣讲福音中考虑到中华民族所要面对的新挑战。又靠天主的圣言，协助我们发现教会在世界历程中的奥妙与深刻的意义。“在若望默示录的主要神视中有一个神视，是羔羊打开有七个印封密的书卷而无人能把它展开的。因为没有找着一位当得起展开那书卷和阅读它的，若望甚至大哭起来(默5:4)。历史就是一个难解、难明的谜，没有人能阅读它。若望面对如此难解的历史奥迹流泪，或许是要表明其时亚洲的教会在遭遇迫害，因天主沉默而令其惶恐。这正反映出今天天主教会在世界许多地方面对的严重困难、误会、敌视，给我们带来的惶恐。教会原不该遭受这些苦难，正如耶稣本不该受他受过的苦难一样。这或是在揭示人堕落于罪恶环境时所生的邪恶，也揭示着天主对世事的更高的引导”。[8] 今天一如既往，宣讲福音就是宣讲及见证被钉死而又复活的耶稣基督、新人、打败罪恶和死亡的胜利者。祂让人进入一个新的层面，在那里，这种对仇人也充满怜悯和爱的行为，见证着十字架已战胜了人类的一切脆弱和贫乏。在你们的国家里，宣讲被钉死了又复活的基督也是可能的，只要你们忠于福音，与伯多禄宗徒继承者和普世教会共融，就会知道将爱与合一的标志付之行动。 “你们该彼此相亲相爱，如同我爱了你们一样。如果你们彼此相爱，世人由此知道你们是我的门徒……”。“……就如你，父呀！你在我内，我在你内。愿他们在我们内合而为一，为叫世界相信是你派遣了我”（若13:34-35; 17:21）。 “划到深处去！”（路5:4）这句话今天还在我们耳畔回响，邀请我们感激过去、热衷现在、胸怀未来：“耶稣基督、昨天、今天、直到永远、常是一样”(希13:8)。[7] 在中国，教会亦蒙召作基督的见证；憧憬未来、在宣讲福音中考虑到中华民族所要面对的新挑战。又靠天主的圣言，协助我们发现教会在世界历程中的奥妙与深刻的意义。“在若望默示录的主要神视中有一个神视，是羔羊打开有七个印封密的书卷而无人能把它展开的。因为没有找着一位当得起展开那书卷和阅读它的，若望甚至大哭起来(默5:4)。历史就是一个难解、难明的谜，没有人能阅读它。若望面对如此难解的历史奥迹流泪，或许是要表明其时亚洲的教会在遭遇迫害，因天主沉默而令其惶恐。这正反映出今天天主教会在世界许多地方面对的严重困难、误会、敌视，给我们带来的惶恐。教会原不该遭受这些苦难，正如耶稣本不该受他受过的苦难一样。这或是在揭示人堕落于罪恶环境时所生的邪恶，也揭示着天主对世事的更高的引导”。[8] 今天一如既往，宣讲福音就是宣讲及见证被钉死而又复活的耶稣基督、新人、打败罪恶和死亡的胜利者。祂让人进入一个新的层面，在那里，这种对仇人也充满怜悯和爱的行为，见证着十字架已战胜了人类的一切脆弱和贫乏。在你们的国家里，宣讲被钉死了又复活的基督也是可能的，只要你们忠于福音，与伯多禄宗徒继承者和普世教会共融，就会知道将爱与合一的标志付之行动。“你们该彼此相亲相爱，如同我爱了你们一样。如果你们彼此相爱，世人由此知道你们是我的门徒……”。“……就如你，父呀！你在我内，我在你内。愿他们在我们内合而为一，为叫世界相信是你派遣了我”（若13:34-35; 17:21）。在这些不可放弃的原则下，我们同意与合法的政权持续冲突是不能解决现存的问题的。但同时，当政权不当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从。政权知道得很清楚，教会训导教友在自己国内要做好公民、对国家公益做敬谨及积极的合作者。但是，教会亦同样清楚地要求国家在尊重宗教真正自由的前题下，保证天主教教友能完整地生活他们的信仰。天主教会道理的训示，个别教会托付于主教，主教是个别教会统一有形的的根基。[18] 各地方教会要真的是教会，那么，教会的最高权威、就是主教团以及它的首领教宗必须在其中，绝不可缺。而且，伯多禄继承人之职权是各地方教会“内在的”本质。[19] 此外，各地方教会在唯一教会内的共融，即宗徒继承人——主教与伯多禄继承人在圣统制内的共融：这是全体天主教教友信仰和生活合一的保障。所以，为了各国教会的合一，每一位主教与其他主教保持共融，所有主教与教宗保持有形可见之具体的合一，是不可或缺的。整个在中国的天主教会都被召请以一个更丰富的共融灵修来生活和彰显这合一；虽然具体的环境复杂，也能在和谐的圣统共融中成长。为此，牧人和教友都被邀去卫护和保障相关于教会道理和圣传的一切。以上有论述普世教会本质的一切，对在中国的教会有其特殊的意义。因为，不论是教会本身内部或与社会的关系，都面临着一些有待克服的困难－－关系紧张、分裂、互相攻讦。关于这事，去年论及初期教会时我曾说过，“使徒的团体一开始已不但认识天主圣神的喜乐，真理和爱德的恩宠，且也体会过，尤其在信德道理上起冲突时，共融遭遇撕裂。正如爱的共融一开始时就已存在并将一直存在（参阅若壹1:1各节），可惜分裂也从起初就侵入了。因此，我们不该对今日的分裂感到诧异……，在世界的变迁及教会的软弱中常存在着失落信德的危险，也会失落爱德和兄弟情谊。为此，谁相信爱的教会并愿在它内生活，就有明确的责任承认这些危险的存在。”[22] 你们也要记住，在和好的路途上有许多“信仰见证者”的榜样和祈祷\在支持着你们。他们曾为了教会在中国的将来奉献了他们的生命、受了苦难、作了宽恕。他们本身就在表明，你们在天父面前有一个永久的祝福，而缅怀他们必能生出丰盛的美果。（加俾额尔，安树新是这个和好的榜样么？范学淹主教，苏志民主教算什么？）在真理和爱德中建立的关系七、上面提到的令人痛心的局势，就是信众教友和牧者们都被牵扯到强烈的冲突中（参见第六号）。经过仔细的分析后，发现到在导致这状况的各种原因中，若干机构扮演的角色举足轻重，他们被强加在天主教会团体之上，俨然成了教会生活的主要负责者。事实上时至今日，一个团体、个人或者宗教场所是否合法，或正式（Ufficiale），仍取决于上述机构的认可。这样，就导致了神职之间和教友之间的分裂。这个状况是由教会以外的因素形成，却严重地制约了教会的步伐，进而产生相互的猜疑、责难和指控：继续是一个令人忧虑的教会的弱点。但是，大公会议也告诫我们说：“这友爱与和善不应使我们对真理及美善，变成模棱两可”。[31] 考虑到“耶稣（建立教会）的原意”[32] 充分显示出，某些由国家设立、并与教会体制无关的机构，企图凌驾于众主教之上，领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。根据道理，教会是“宗徒的”，梵二大公会议也重申了的这一点。教会是宗徒的，“因为它的起源，是‘建立在宗徒们身上的’（弗2:20）；因为它的训导，是与宗徒们的是一样的，因为它的体制，是由宗徒们，通过他们的继承人——主教们所训导、圣化和管辖的——他们与伯多禄的继承人共融着，一直到基督的再度来临。”[33] 因此，在每一个地方教会，“教区主教是以主的名义领导托付给他的羊群，而他是以本有的、正权的及直接的牧人身分做的”。[34] 就国家层面上，只有合法的主教团才能给自己国内整个公教团体，制定有效的牧灵指南。[35] 上述（由国家设立、并与教会体制无关的）机构宣称自己的宗旨为：落实“独立自主自办教会和民主办教原则”，[36] 与教会道理也是无法调和的。而天主教会按自古以来的信条是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”。综合上面所述，牧者和平信徒们都要牢记：宣讲福音、要理讲授和爱德事业、礼仪和敬拜活动，以及牧灵上的各种策略，都只属于主教与他们的司铎。他们不断延续着宗徒们在圣经和圣传中传下的信仰。为此，不能接受任何外来的干预。中国主教们八、在教会——天主子民内，只有那些曾受了相应的教育和培训、并被合法祝圣为圣职者，才能行使“教导，圣化和管理”的职务。平信徒在获得主教法定的委任后，也能执行传播信仰有效益的教会职务。近年来，因着各种原因，主教弟兄们－－你们遇到了一些困难，因为有“非圣职者”，有时甚至有尚未领洗者，以各种国家机构的名义，在教会重大的事务上操控和做决策，包括任命主教。结果是，因着一种教会观的产生，而贬抑了伯多禄与主教的职务；也由于这种观念，教宗、主教及司铎们会实质上变成无职无权的人。相反，正如前面说的，按天主教教义，对教会的圣事性结构，伯多禄及主教的职务是基本的，和不能或缺的元素。教会的这项特性是主耶稣的恩赐，因为“是祂赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职，为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识成为成年人，达到基督圆满年龄的程度。”（弗4:11-13）让我重申（参见第五号），共融与合一是天主公教会的基本的，和不能或缺的元素。设立一个从宗教层面上“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。我明白在上述的情形之下，你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参见罗8:35-39）－－没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价地卫护教会的合一与共融。近几十年来，许多中国主教团的成员悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会过去作出了，现在仍在做灿烂的见证。为此我们再一次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5:4）发出称谢的赞颂：因为总不能忘记他们中有很多位遭遇过迫害、或被禁制执行任务，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。然而，有一些主教在特殊环境的压迫下，未经教宗授命而接受了祝圣，但是，事后提出要求被接纳于伯多禄继承人及主教团弟兄们的共融中。教宗考虑到他们的诚\意和环境的复杂性，在谘询了其邻区主教们的意见后，以普世牧者的职责授给了他们主教职权，能合法及全部的行使。此乃基于教宗对他们受祝圣时特殊情况之了解，以及出自他身为牧者的深切关怀，希望促成一个完全的共融。可惜，比较多次发生了，司铎及信友们没有被告知自己主教获得合法化，而产生了不少重大的良心问题。更有些已经合法化的主教，也没有作任何表示，来清楚地证明获得合法化的事实。因此，为了相关教区团体的神益，必须使合法化的事实在短期内公开，同时合法化的神长应不断地作出更多明确的行动，以显示与伯多禄继承者完全的共融。当然，在信仰和信仰生活（fides et mores,圣事生活）等纯属教会专责的事务上，主教团不能向任何政权屈服。根据上面所述原则，目前在中国的“主教团”，[42] 仍不能被宗座承认为主教团：因为那些没有获政府认可的“地下”主教们都不在其中，而他们是与教宗共融的。相反，却包括了那些至今仍不合法的主教；且这团的规章内也含有与教会教义不相容的元素。十、近来，因某些牧者、司铎和教友出自其牧灵神火擅自活动，不常尊重他人的工作或职权，因而出现了一些困难。有关此事，梵二大公会议提醒我们：一方面，“以主教团的一份子及宗徒的合法继承人的名义，由于基督的训令、应对整个教会表示关心。” 另一方面，“管理个别教会的每位主教、只对托付给他的一份天主子民、而非对其他教会及普世教会行使其司牧权。”[46] 此外，面对一些教区近年来发生的问题，我认为有本份提醒大家教会法律的规范，就是每位圣职人员必须隶属一个地方教会或者一个修会团体，并需在与教区主教共融中执行其职务。仅在有正当理由时，一名圣职人员才能在另一教区执行其圣职，且需经两位主教事先协议，即所属教区和前往服务教区的主教。[47] 在不少场合上，你们遇到共同举行感恩祭的问题。有关此事，我要提醒你们这方面先决条件：就是该宣认同一信仰，并与教宗及普世教会保持圣统上的共融。因此，参加与教宗共融的主教及司铎共祭是容许的，即使他们是政府当局所承认的，也与国家所设定、并在教会结构以外的组织保持一定关系，如上面已说过（参见第七号第八段）只要这种认可以及关系不包括要否定信仰上及教会共融上不可放弃的原则。真诚\热爱基督和教会的教友们，不必犹豫去参加由与伯多禄继承者完全共融、又同时获政权认可的主教或神父主持的圣祭或其他圣事。我祝愿这个日子成为你们为在中国的教会祈祷\日。我鼓励你们在庆祝时重申你们在主耶稣基督内的信仰共融、对教宗的忠诚\，使你们之间的合一更深、更明显。此外，我也邀请你们牢记耶稣给我们的爱的诫命，就是要我们爱我们的仇人，要为迫害我们的人祈祷\。圣保禄宗徒也曾发出过这样的邀请：“首先我劝导众人，要为一切人恳求、祈祷\、转求和谢恩，并为众君王和一切有权位的人、为叫我们能以全心的虔敬和端庄，度宁静平安的生活。这原是美好的，并在我们的天主面前是蒙受悦纳的，因为他愿意所有的人都得救，并得以认识真理。”（弟前2:1-4）同时，在这一天，普世教友，特别是华裔教友，将表现出对你们手足之情和关怀，祈求历史的上主赐予你们恒心见证的恩宠，使你们在过去及现在为耶稣圣名所承受的苦难，和你们对祂在世上的代表的英勇忠诚\，获得赏报，即使有时候，一切看起来似乎都已经失败了。廿、最后，亲爱的中国主教、司铎、度奉献生活者及教友们，我祈愿你们心中“充满喜乐，就算此时你们还该在各种试探中受苦，这是为使你们的信德得以精炼，比经过火炼而仍易消失的黄金更有价值，好能在耶稣基督显现时堪受称赞、光荣和尊敬”（伯前1:6-7）。愿那在十字架下，懂得在希望的沉寂中期待复活黎明到来的至圣玛利亚、教会之母、中华之后，满怀着慈母之心、联同大圣若瑟和无数中华殉道圣人圣女们伴随你们、为你们转祷\。在此，我向你们大家保证，会时常为你们祈祷\，特别向贵国的长者、病患、孩童及青年致意，并诚\心降福你们。发自罗马圣伯多禄宗座，二零零七年五月二十七日，圣神降临庆节，就职第三年。教宗本笃十六世以上都是教宗牧函的原文，教宗说的和好，合一共融是你们所说的么？你们所谓的合一共融，跟教宗训导的主耶稣基督要求的合一共融是一回事么？你们在继续违背教义而独立自主自办教会，在继续想违背教义的强权政策妥协。你们的“合一共融”是不惜代价，竭尽己力达成和维护的么？【在这些不可放弃的原则下，我们同意与合法的政权持续冲突是不能解决现存的问题的。但同时，当政权不当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从。】【让我重申（参见第五号），共融与合一是天主公教会的基本的，和不能或缺的元素。设立一个从宗教层面上“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。我明白在上述的情形之下，你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参见罗8:35-39）－－没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价地卫护教会的合一与共融。】 ——觉得可笑么？
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本站网友匿名	2013-03-25 00:44:05 发表
牢记耶稣教导，实践教宗训诲，把握个人灵修，福传自强不息，生活知道感恩，祈祷天主获益，静坐常思己过，上网莫断人非。谨而慎之
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本站网友匿名	2013-03-25 00:17:50 发表
你们不要判断人，免得受判断（玛七：1-3）。你询问、评判张三李四是什么会的那不重要，重要的是你看看他写的内容强调什么。我们该该尊重每个人对吗，3楼？
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本站网友匿名	2013-03-24 21:11:02 发表
我们是需要实践基督的教导，教宗是宗徒之长伯铎禄的继承者，他们遵循基督的教导在圣神的带领下管理教会，我们该当实践他们的教导。教宗方济各以神贫和谦逊为行为风格，我们该追随他走实践福音的道路。但是我们不要忘记了福音精神是爱人，当我们在圣周来临之际重温基督的教导我们就会知道基督是爱所有人的，基督希望人们改过迁善，而不判断人。希望主内的兄弟姐妹牢记基督的教导，不要随便的判断其他兄弟姐妹，不要动不动就对别人善意的言语而加以判断，不要把xx会成员作为打击兄弟姐妹的手段，不要认为的引起兄弟姐妹的纷争。我们说xx会是一个不合乎基督精神的组织，但是对于其中的成员我们要以善意的心情为他们祈祷，求助增加他们的力量，而不要加以打击。主说他来不是为了义人而是为罪人的，当我们以义人自居对自己的兄弟姐妹加以指责的时候，我们就从义人成了罪人，而这些在xx会的兄弟姐妹在主面前恳切的承认自己的软弱忏悔的时候他们就成了义人。主内的兄弟，我们少些纷争，多些同心合意的祈祷。求主圣化我们的心灵，使我们在圣周同他一起复活！
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本站网友匿名	2013-03-24 20:27:18 发表
看到那8楼和9楼的连续发言评断，很是可笑。因为别人是不是魔鬼，我们不知道，也不敢定断，但若口口声声骂他人是魔鬼的，倒是值得怀疑是不是出于天主？！
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