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评论：善度基督徒生活：迈向天国永生，要从悔改开始
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2016-03-19 15:22:21 发表
（梵蒂冈电台讯）教宗方济各与圣座部会的神长们3月18日上午在梵蒂冈救主之母堂（Cappella Redemptoris Mater）聆听了教宗府讲道神师坎塔拉梅萨（Raniero Cantalamessa）神父为四旬期准备的第5次讲道。神父当天默想梵二《大公主义法令》，强调天主教徒与新教徒应在合一的道路上勇往直前。

坎塔拉梅萨神父指出，在基督信仰世界准备庆祝宗教改革500周年之际，若善用这个机会，不停留在过去的束缚中，教会的整个前途就会充满生命力。因为这样一来，基督就会“打发祂的神和祂的奇恩临在于各教会信徒，也包括那些我们以为离我们最遥远的教会”。

“我们必须说服双方的一些基督徒，战争已经结束，天主教徒与新教徒之间的宗教战争已经结束。我们大可做些其它的事，而不是彼此交战！世界忘记了或从未认识它的救主，那世界之光，与我们同在的天主。祂是道路、真理和生命。若我们还在彼此论战，那不是浪费时间吗？”

坎塔拉梅萨神父表示，我们已经克服了陈旧的对立，例如那造成西方教会分裂的“成义教义”。天主教徒和信义会教徒于1999年签署了关于成义的联合声明，对这个教义达成共识。“成义不是靠我们的善功，而是藉着基督的恩宠；但没有善工我们也不能得救。成义虽是无条件的，却并非无所作为。我们天主教徒和新教徒都相信这一点，而且特利腾大公会议已经阐明了这个观点”。

今天，在这个失去“罪的真正意识”的世界中，我们必须在信仰上有所飞跃。“人凭着相信基督而成义的真理该当在整个教会内宣讲，而且应比以往更加大力宣讲。不过，不应再与‘善工’的思想针锋相对，因为这是一个已经解决，也是过时的问题。”

“若要针对些什么，就该针对现代世俗化世界的自负，那种以为凭着科学、技术或自己虚构的灵修就能自救的思潮。我坚信，若路德、加尔文及其他改革者今天还活着的话，他们必定会以这种方式来宣讲白白因信成义的观点。”

今天，除了教义上的大公运动外，也日益发展出相遇及和好的大公主义。如今这条以爱为基础的合一道路已在我们面前敞开，“我们不能在教义上迅速前行，因为彼此间尚存有差异，需要在适当的场所耐心地解决。相反地，我们能在爱德中迅速前行，从现在起就应在圆满合一的道路上前行”。

坎塔拉梅萨神父最后结论说，彼此相爱“并不表示我们彼此注视，而是一起朝同一个方向注视基督”。“若我们众基督徒皈依基督，一起朝向他走去，我们就会彼此接近，甚至按照基督的要求，‘与祂及与天父合而为一’（参：若十七21）”。
 
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2016-03-18 22:27:32 发表
‘错误不是罪’本人有不同见解，错误的种类很多，性质分类也很多，我想起过去的一位老神父说的话，什么叫罪？违背天主的言行，思想意识以及背叛，攻击，否认天主的话语是最大的罪，如不悔改，不能得救。错误一词，不同的文化基础，不同的思想意识都会有不同的见解，比如无知犯错可以称为错误，不算什么，吸取教训以后不会再错，人人可理解，不必有压力和悔恨。但是明知有碍道德文明的行为，或有使他人受害的言行可不属于错误，而是罪过。比如卖淫嫖娼，欺男霸女，顶撞老人甚至辱骂殴打老人，这些不是错误，是罪过。诬陷他人以利己行为或贪图他人财物，喜爱他人妻子，便不择手段要达到自己的目的。挑唆离间别人的关系使自己达到个人目的这不是错误，是罪过。总的来讲错误是无知的原因造成，可以不必自责一生，也不可能有人那样去想，但是罪过犯后会一生不得平安，唯一的解救办法是改邪归正，补救他人的损失，我们教友还要告解得宽恕，这样才会平安自己的灵魂，有了改邪归正的新感觉，而周围的人群会对他刮目相看。人非圣贤谁能无过，这句话的意思本人认为是属于不是故意犯错误。但是引起后悔、悔恨、懊悔、痛悔一定是自己违背了良心所致，要想没有那些悔恨自己的感觉，可能这人已无药可治。
 
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2016-03-16 04:03:21 发表
事实上，人非圣贤，孰能无过。错误在我们的学习、生活与工作中时有发生，如影随行，也在所难免。如此，自然而然地就有后悔、悔恨、懊悔、痛悔等情绪充斥于心，让人无从摆脱，痛苦不堪。

错误不是罪，后悔不是重演过去，不是自讨苦吃，更不是所谓再次的伤害，而是认清事实，汲取教训；后悔不是回首过往的辛酸，而是有勇气阔步迈向明天。
 
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2016-03-15 07:50:06 发表
    1 是什么促使《波士顿环球报》决定追踪这一新闻？

    电影《聚焦》讲述了2001年7月底，马蒂·巴龙（列维·施瑞博尔饰演）刚从《迈阿密先驱报》来到《波士顿环球报》，他读到Eileen McNamara一则“牧师涉嫌卷入性虐待”的专栏文章。在他得知法官封存了庭审记录，不将牧师的个人档案公之于众后，巴龙决定要深入调查。

    巴龙组成了调查小组，从神父John J. Geoghan入手。调查结果显示，过去30年里，该神父在任职的六大教区共性侵过130多名男童。2003年，Geoghan在监禁期间，被监狱的犯人杀死。而事实证明，神父Geoghan只是冰山一角。

    2 “聚焦”调查小组最终揭露了在波士顿有多少涉及性丑闻的神父？

    影片《聚焦》最后列出了249名神父的名单。教会为了防止丑闻曝光，将神职人员进行大洗牌，从一个教区派遣至另一个教区。

    3 果真有一位神父出于自愿，对萨查·佩弗承认他骚扰了儿童吗？

    的确如此。在电影里，Ronald H. Paquin接受《波士顿环球报》记者萨查·佩弗（瑞秋·麦克亚当斯饰演）的采访时说，1989年，也就是波士顿教区主教把他调走之前，他一直有猥亵男孩，并且持续了整整15年之久。他对记者佩弗说：“是的，我干了蠢事。但是我从来没有强奸过任何人，我也并没有从这些事情中得到过快乐。”

    但是这次采访并不是如电影描述的在家门口，而是在Paquin家里的起居室进行的。

    4 天主教会如何看待电影《聚焦》再次“聚焦”性丑闻？

    2003年波士顿主教Sean P. O’Malley接替前任上位，主教O’Malley表示，影片描述了教会历史上“令人痛心的时刻”，当时一系列的报道迫使教会“必须面对那些被隐藏的、令教会蒙羞的事情”。O’Malley的发言人称，主教并不会劝阻他们不要看这部影片。

    5 天主教会发生猥亵儿童的几率要高于普通人群吗？

    答案是否定的。以2002年为例，根据调查显示，天主教会里发生此事的概率为6%，与普通人群发生此事的概率持平，这一点影片中也有描述。只是教会有人去掩盖这一罪行，令受害者更悲惨。

    6 影片中的演员有宗教信仰吗？

    大部分是没有的。马克·鲁法洛在《聚焦》波士顿首映时谈到过不愉快的经历：“我是在天主教会长大的，很小的时候我就被天主教的伪善和教条感到不寒而栗。”他还谈到他有朋友就遭受过神职人员的猥亵。

    迈克尔·基顿也曾在采访中谈到，他小时候“喜欢去天主教学校上课”，而且也并没有“不好”的经历。他还补充说：“当然也被老师敲额头，会被罚站，也会有体罚，但是并没有给我以后的生活留下什么创伤。”尽管在天主教会长大，基顿承认，他现在并不是一个天主教徒。

    7 为什么《波士顿环球报》的报道比其他媒体关于天主教会性丑闻的报道更有意义？

    电影《聚焦》的导演汤姆·麦卡锡说：“全美国到处都有零零碎碎的这类报道，但是《波士顿环球报》的报道，把这些零碎的报道连接起来了，如同把这个事件的屋顶给炸飞了。”

    8 “聚焦”报道小组有获普利策新闻奖吗？

    有。2003年，“聚焦”报道小组因为天主教性侵儿童丑闻的系列报道，获得了当年的普利策新闻奖。颁奖辞写道：“为了肯定无畏的精神，令人震撼的无畏……这份努力戳破了丑闻，引发波士顿、美国国内以及国际关注，促使罗马天主教会发生改变。”

    9 “聚焦”报道小组的编辑、记者有参与影片的拍摄过程吗？

    有。电影《聚焦》的导演汤姆·麦卡锡说：“我们同一时间采访报道小组中的每个成员，从多个视角还原10年前、11年前所发生的故事。电影的每一版脚本，我们都会给当年的这些记者、编辑看。”

    当年的记者萨查·佩弗说：“当我听到要把当年的事情拍成电影的时候，我非常紧张。剧本讲述的故事是真正发生过的，几乎不可能允许对故事有什么改变。我认为他们做到了真实于历史，我也为此十分感激。”

    10 迈克尔·基顿有见过沃尔特·罗宾逊吗？

    有。在电影《聚焦》搜集资料过程中，迈克尔·基顿除了曾看过沃尔特·罗宾逊以前的采访录像之外，他还与罗宾逊吃过一顿饭。罗宾逊把这次会面形容为“很奇特的经历”，因为基顿全程都在学习他的言行举止。在看过电影后，罗宾逊表示基顿完全掌握了他的神韵。
 
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2016-03-12 17:59:55 发表
教会的核心道理讲的非常好，人们信守这道理，非常有希望，这道理能使世界获得新生。
 
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2016-03-11 22:12:27 发表
耶稣说：“不是健康的人需要医生，而是有病的人。我不是来召叫义人，而是召叫罪人悔改”（路五：27-32）。
 
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2016-03-11 20:54:59 发表
爱国会有几百万教众,
 
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2016-03-11 20:54:28 发表
爱国会有几百万教众,
 
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2016-03-11 14:57:33 发表
中华民国教会出现三种选择造成分离与分裂——大陆地上教会是中华民国教会分裂的遗留

——中共宣布视于斌总主教为“战犯”，标志着教会已经进入跌宕的时期，在国民党即将溃败和共产党全面夺取政权之际，中华民国天主教的神职普遍陷入严重的前途危机和恐慌。因此，中华民国天主教神职出现下述三种选择：

（1）为了退守台湾的中华民国的法理存在，于斌总主教在1949年4月解放军要渡江之际，公开违抗教宗命令，指示秘书龚士荣神父带领部分神父、修士撤退台湾，在危机时刻挖教会的墙角，瓦解教会神职的信心。当时对没有撤退台湾的神职称为‘留守大陆’。同年7月底，于斌总主教也抗命逃抵台湾。于斌总主教抗命的作为，对当时中国教会的神职和教友都造成强烈的震动与反响。

（2）在危机时刻，于斌总主教抗命逃离大陆，田耕莘枢机主教一去不返，两位领袖的抉择使部分中华民国留守大陆的神职丧失信心，因此不顾教廷承认中华民国及政府的立场，擅自承认中华人民共和国及中央人民政府，使团体产生政治分裂。1950年逼迫发表了‘天主教自立革新宣言’，部分中华民国留守大陆的神职在教会原则与中共妥协后加入成立的‘革新会’，即‘爱国会’的前身，从而使中华民国留守大陆的教会产生分裂。

（3）还有以龚品梅主教为代表的部分中华民国教会留守大陆的神职，他们持守教廷承认中华民国及政府的立场，作为中华民国留守大陆的教会拒绝承认中华人民共和国及中央人民政府的合法性，坚持与中共政府不合作，捍卫教会原则不妥协，这就是当时教会的‘两不’政策。龚品梅主教承认中华民国及政府的政治抉择致死都没有改变。

——上述三种选择造成中华民国教会分离与分裂，从而形成‘台湾教会’，和大陆‘地上教会’，及大陆‘地下教会’的雏形。但台湾教会在建立大陆教会的论述时，为了掩盖于斌枢机在担任总主教期间渎职的错误，与中华民国教会分裂的责任，因此，台湾教会策划了三个步骤作为论述的基础：第一步，隐瞒于斌总主教支持蒋介石及国民政府内战，和违抗教宗命令指示部分神职撤退台湾，然后自己也抗命逃离大陆的事实；第二步，掩盖中华民国教会分裂的事实，为此台湾教会无视教廷承认中华民国及政府的法理，违背事实，不顾人情，将中华民国教会留守大陆的神职强行划归中共1949年成立的中华人民共和国，不承认龚品梅等主教和留守大陆的神职隶属中华民国教会；第三步，然后从1949年中共建国后论述在大陆的部分神职与中共妥协造成所谓的“大陆教会分裂”，从而掩盖中华民国教会分裂的事实，和掩盖于斌枢机在担任总主教期间渎职的错误与中华民国教会分裂的责任。台湾教会通过上述三个步骤论述大陆教会，从而将于斌总主教和田耕莘枢机当负的教会分裂的责任全部转嫁地位卑微的神职，不论做人、做事、还是学术都是卑劣的，完全违背了普遍的道德准则，直到现在，台湾教会的牧人明知故犯，仍然沿袭罗光总主教时期的论述，不承认中华民国教会分裂。
 
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本站网友 匿名
2016-03-11 02:21:00 发表
（梵蒂冈电台讯）圣座常驻联合国日内瓦办事处代表盖尔拉（Richard Gyhra）蒙席3月9日在人权理事会有关宗教自由的会议上发言。盖尔拉蒙席强调，宗教自由和言论自由唇亡齿寒、密不可分。“这些自由和各种权利必须在所有基本人权的整体性及其相互依赖的框架中加以理解”。
今日世界普遍崇尚科技，试图消除各种差异及不同的传统，肤浅地追求一致性。盖尔拉蒙席指出，“各宗教在这方面有权利与责任表明，人们能够建设一个健全的多元化社会，懂得尊重差异并发扬光大。因此，宗教是扞卫人性尊严的珍贵盟友，也是在我们的混乱世界中走向和平的途径”。
这位圣座代表引用教宗方济各的思想，阐明“宗教自由使我们得以寻求人与人权的真理和尊严。世界上有许多现代的专横形式企图压迫宗教自由，将宗教贬为没有资格公开发言的次文化，或者以宗教作为仇恨及暴力的藉口；在这样的世界中，各宗教信徒必须同声呼吁和平与宽容，吁请尊重他人的尊严与权利”。
盖尔拉蒙席说道：“对圣座而言，宗教自由和言论自由必须同时并存，它们都是基本人权；这是不可忽略的真理。换句话说，每个人都有权利自由地实践自己的宗教，但绝不可冒犯他人。而且，我们不该冒犯其他宗教信徒，以自己宗教或天主的名义发动战争或杀人。”
盖尔拉蒙席再次引用教宗的话说：“人人不只有言论的自由和权利，更有义务表达自己的想法，好能促进公益。我们有义务坦率直言，享受这自由，但绝不可冒犯他人。我们不可激怒他人，侮辱或取笑他人的信仰。”
此外，这位圣座代表还指出，宗教自由的另一大挑战在于“某些国家立法机构不准公开行使宗教自由这项基本人权，施加种种局限。为了减少对这项基本权利的侵犯，各宗教信徒，甚至是无信仰者都必须受到公平对待，应被视为享有完整权利的公民，不因其信念或宗教信仰而受到歧视或迫害”。
 
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本站网友 匿名
2016-03-11 02:20:59 发表
（梵蒂冈电台讯）圣座常驻联合国日内瓦办事处代表盖尔拉（Richard Gyhra）蒙席3月9日在人权理事会有关宗教自由的会议上发言。盖尔拉蒙席强调，宗教自由和言论自由唇亡齿寒、密不可分。“这些自由和各种权利必须在所有基本人权的整体性及其相互依赖的框架中加以理解”。
今日世界普遍崇尚科技，试图消除各种差异及不同的传统，肤浅地追求一致性。盖尔拉蒙席指出，“各宗教在这方面有权利与责任表明，人们能够建设一个健全的多元化社会，懂得尊重差异并发扬光大。因此，宗教是扞卫人性尊严的珍贵盟友，也是在我们的混乱世界中走向和平的途径”。
这位圣座代表引用教宗方济各的思想，阐明“宗教自由使我们得以寻求人与人权的真理和尊严。世界上有许多现代的专横形式企图压迫宗教自由，将宗教贬为没有资格公开发言的次文化，或者以宗教作为仇恨及暴力的藉口；在这样的世界中，各宗教信徒必须同声呼吁和平与宽容，吁请尊重他人的尊严与权利”。
盖尔拉蒙席说道：“对圣座而言，宗教自由和言论自由必须同时并存，它们都是基本人权；这是不可忽略的真理。换句话说，每个人都有权利自由地实践自己的宗教，但绝不可冒犯他人。而且，我们不该冒犯其他宗教信徒，以自己宗教或天主的名义发动战争或杀人。”
盖尔拉蒙席再次引用教宗的话说：“人人不只有言论的自由和权利，更有义务表达自己的想法，好能促进公益。我们有义务坦率直言，享受这自由，但绝不可冒犯他人。我们不可激怒他人，侮辱或取笑他人的信仰。”
此外，这位圣座代表还指出，宗教自由的另一大挑战在于“某些国家立法机构不准公开行使宗教自由这项基本人权，施加种种局限。为了减少对这项基本权利的侵犯，各宗教信徒，甚至是无信仰者都必须受到公平对待，应被视为享有完整权利的公民，不因其信念或宗教信仰而受到歧视或迫害”。
 
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本站网友 匿名
2016-03-11 01:24:48 发表
网友 匿名 的原文：

看了前面的评论和留言觉得：天主造了人，每个人都要为自己的行为负责，每个人都要有独立思考问题的责任，对与错本人负责，管别人什么事！更别拿一个学术探讨的文章当宝，而且这跟现有参加爱国会的主教，神父们的个人责任有一毛钱的关系吗？如果觉得自己那么忠贞，何不去爱鬼会组织去声讨，去抗议，去呼喊。。。为何总要在天主教在线扰乱视听，大放厥词，这不是病态吗？

你还是走不出你的旧思维，你怎么老是想别人要为你的行为负责！我的忠贞与否是用你的这种抗议来衡量的吗？你是有病态！
 
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本站网友 匿名
2016-03-11 01:18:01 发表
天主以祂的慈悲爱抚了我们。让我们把这爱抚也带给他人，带给那些更需要它的人。
 
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本站网友 匿名
2016-03-11 01:13:12 发表
网友 匿名 的原文：

爱国会没有错，爱国会是梵蒂冈甘当魔鬼帝国主义走狗的正当反制。

狗屁不通！
 
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本站网友 匿名
2016-03-11 01:02:27 发表
网友 匿名 的原文：

网友 匿名 的原文：

让我们高举我们的主耶稣，注视他，承认他，唯他是王，让共产党，爱国会滚出教会体系！

魔鬼

对让魔鬼退出天主教会！
 
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本站网友 匿名
2016-03-10 20:54:20 发表
看了前面的评论和留言觉得：天主造了人，每个人都要为自己的行为负责，每个人都要有独立思考问题的责任，对与错本人负责，管别人什么事！更别拿一个学术探讨的文章当宝，而且这跟现有参加爱国会的主教，神父们的个人责任有一毛钱的关系吗？如果觉得自己那么忠贞，何不去爱鬼会组织去声讨，去抗议，去呼喊。。。为何总要在天主教在线扰乱视听，大放厥词，天天除了判断就是定罪，这不是病态吗？
 
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本站网友 匿名
2016-03-10 20:48:52 发表
爱国会没有错，爱国会是梵蒂冈甘当魔鬼帝国主义走狗的正当反制。
 
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本站网友 匿名
2016-03-10 18:31:53 发表
网友 匿名 的原文：

看了前面的评论和留言觉得：天主造了人，每个人都要为自己的行为负责，每个人都要有独立思考问题的责任，对与错本人负责，管别人什么事！更别拿一个学术探讨的文章当宝，而且这跟现有参加爱国会的主教，神父们的个人责任有一毛钱的关系吗？如果觉得自己那么忠贞，何不去爱鬼会组织去声讨，去抗议，去呼喊。。。为何总要在天主教在线扰乱视听，大放厥词，这不是病态吗？

爱国会没有错，错的是梵蒂冈。
 
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本站网友 匿名
2016-03-10 15:55:24 发表
看了前面的评论和留言觉得：天主造了人，每个人都要为自己的行为负责，每个人都要有独立思考问题的责任，对与错本人负责，管别人什么事！更别拿一个学术探讨的文章当宝，而且这跟现有参加爱国会的主教，神父们的个人责任有一毛钱的关系吗？如果觉得自己那么忠贞，何不去爱鬼会组织去声讨，去抗议，去呼喊。。。为何总要在天主教在线扰乱视听，大放厥词，这不是病态吗？
 
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本站网友 匿名
2016-03-10 15:44:12 发表
人人内心中都渴望享有自由，可以在一个透过友爱与团结而得到发展的环境中生活。
 
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