在这教会一年一度欢庆耶稣基督的逾越奥迹到临之际，我们回顾信仰，重整生命；静思永恒，正逢其时。
如今，于此纷繁的世界中，我们到哪里去寻觅真正的宁静，诉说内心的渴望？我们到哪里才能踏上回归天父之家的征程，奔向永生之路？
事实上，人非圣贤，孰能无过。错误在我们的学习、生活与工作中时有发生，如影随行，也在所难免。如此，自然而然地就有后悔、悔恨、懊悔、痛悔等情绪充斥于心，让人无从摆脱，痛苦不堪。
错误不是罪，后悔不是重演过去，不是自讨苦吃，更不是所谓再次的伤害，而是认清事实，汲取教训；后悔不是回首过往的辛酸，而是有勇气阔步迈向明天。
如若有了错误，不去正视，不知悔改，冥顽不灵，麻木不仁，甚至玩世不恭，不但可耻，而且可恶。佛教说：“苦海无边，回头是岸”。圣经上也说：“我决不喜欢恶人丧亡，但却喜欢恶人归正，离开邪道，好能生存”（则三十三：11）。
依照《说文解字》，悔改：顾名思义，既有后悔、悔恨，又有改正、革新之意。倘若有错：不悔之，可耻；悔之，可冀；改之，可贵；彻改之，则可喜。
后悔，通常有两种，即“不为”与“为过”。“不为”是指当做而未做；“为过”是做过了头，过犹不及。一种是亡羊补牢，为时不晚；一种是悔之不及，为时晚矣。既有可补救与不可补救之分，我们的态度是全力以赴，能补则补，不能补则罢，切勿携包袱沉沦。大可面对事实，重新整装，奔赴未来，让曾经的错误与过失都沉入海底，让过去的历史与泪水化作前进的向导与微笑。
故此，知错能改，善莫大焉。就如圣经上的“荡子回头”“牧人与亡羊”“妇人与银币”的比喻，无一不说明改正的可贵。不但改之者重获新生，而且给所有的人可以带来无以名状的欢乐。当然，改正有量与质之分，有的只是相对以前较好，也是进步，也给人希望与期待；有的是彻底的改正，成为完全意义上的新人，最是可喜可贺啊！
透过福音我们得知，耶稣向生活在罪恶奴役之下的人类，发出慈父般的呼唤：“时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢！”（谷一：15）。我们作为信仰基督的人，不但自己要知道悔改，而且也该帮助和劝告别人悔改，帮助别人重获天父子女之自由身份。
今天，我们愿同诸位一起分享两点内容：第一、悔改是天主的恩赐与礼物；第二、悔改是生命方向的校正与改变。
悔改是天主的恩赐与礼物
悔改是天主的恩赐和礼物。“凡不是派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这里来”（若六：44）。有鉴于此，我们要常常祈求和接纳这个恩赐。基督信仰告诉我们：天主临在于我们的生命中的每个时刻，无论是欢乐，还是忧伤；无论是成功，还是失败；无论是顺境，还是逆境。天主在不断寻找我们回归祂慈爱的怀抱，并劝阻我们避免走向错误的途径，跌入罪恶的深渊。
在日常生活中，我们要记得不断悔改更新。不论何种境遇，我们都要懂得紧抓悔改的机会。
福音记载，耶稣召叫肋未，并与税吏同席。耶稣出去，看见一个税吏，名叫肋未，在税关那里坐着，便对他说：“跟随我罢！”他便舍弃一切，起来跟随了他。肋未在自己家中为他摆设了盛筵，有许多税吏和其它的人，与他们一同坐席。
法利塞人和他们的经师就愤愤不平，对他的门徒说：“你们为什么同罪人和税吏一起吃喝？”耶稣回答他们说：“不是健康的人需要医生，而是有病的人。我不是来召叫义人，而是召叫罪人悔改”（路五：27-32）。
与此同时，耶稣也召叫税吏匝凯。有一个人，名叫匝凯，他原是税吏长，是个富有的人。他想要看看耶稣是什么人；但由于人多，不能看见，因为他身材短小。于是他往前奔跑，攀上了一棵野桑树，要看看耶稣，因为耶稣就要从那里经过。耶稣来到那地方，抬头一看，对他说：“匝凯，你快下来！因为我今天必须住在你家中。”他便赶快下来，喜悦地款留耶稣。众人见了，都窃窃私议说：“他竟到有罪的人那里投宿。”匝凯站起来对主说：“主，你看，我把我财物的一半施舍给穷人；我如果欺骗过谁，我就以四倍赔偿。”耶稣对他说：“今天救恩临到了这一家，因为他也是亚巴郎之子。因为人子来，是为寻找及拯救迷失了的人”（路十九：2-9）。
悔改是生命方向的校正与改变
悔改是生命方向的校正与改变，是思想和态度的调整与完善。对于我们所有基督信徒而言，都须要以主耶稣为典范、为依归，彻底的悔改与更新。借着反省自我，回应基督召唤，努力迈向天国永生。正如福音所教导的：耶稣来到加里肋亚，宣讲天主的福音，说：“时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢”（谷一：14-15）。
对天主图像的认知
悔改需要我们对天主的图像予以刷新。天主十诫中的第一诫禁止崇拜邪神偶像。天主向以色列人颁布十诫时亲口说过：“我是上主你的天主，除我以外，你不可有别的神，不可为他们制造雕像来敬奉”（出廿：1-3）。因为只有天主是创造、掌管宇宙万有的惟一真神主宰，在宇宙间并没有任何其他神明。然而，我们所拥有的天主图像很可能只限于我们自己的认知，甚至是错误的认知。事实上，只有借着耶稣基督的启示，我们才能准确的认知和把握天主的图像。
在信仰生活中，我们是否以家庭的方式认知天主的图像？诚如教宗方济各所教导的，要常注视人类的唯一救主——耶稣基督的慈悲面容，好能确认天主为慈父吗？我是否借着圣言的光照、教会的教导、同道的慰勉、百姓的心声，确认天主的完美图像呢？
福音记载：“那请耶稣的法利塞人见了，就心里想：这人若是先知，必定知道这个摸他的是谁，是怎样的女人：是一个罪妇”（路七：39）。在荡子的比喻中，讲述：“长子就生气不肯进去，他父亲遂出来劝解他。他回答父亲说：你看，这些年来我服事你，从未违背过你的命令，而你从未给过我一只小山羊，让我同我的朋友们欢宴；但你这个儿子同娼妓们耗尽了你的财产，他一回来，你倒为他宰了那只肥牛犊。父亲给他说：孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因为你这个弟弟死而复生，失而复得，应当欢宴喜乐”（路十五：28-32）。
在二零一六年二月十四日和三月四日，教宗方济各所写的推文是：“耶稣正在等待我们，祂愿意治愈我们被卑劣之物所腐蚀的心灵。祂是天主，祂的名字是慈悲”。“让我们敞开心灵接纳天主的慈悲！因为天主的慈悲比罪恶更强”。
生命方向的偏离，双重生活的虚伪
耶稣面对经师和法利赛人最大谴责就是：虚伪——双重生活。对于我们所有的基督信徒而言，应当常常提高警惕，避免跌入虚伪的陷阱。我们需要加强祈祷，求主赐予我们一双智慧的眼睛，好能分辨真假曲直、是非善恶。勉励我们自己做一个“生活圣洁，行为正直，虔诚事主，终身不渝”的基督信徒！
在各种境遇中，我们要寻求生命的整合和灵性的成长。在今天这个高科技的网络时代里，我们要善用时间、空间及各种资源，为促进和谐的“互际关系”——人与自己、人与他人、人与自然、人与天主的良好关系，而不懈努力！
耶稣曾清楚地教导：“不是凡向我说‘主啊！主啊！’的人，就能进入天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。到那一天有许多人要向我说：‘主啊！主啊！我们不是因你的名字说过预言，因你的名字驱过魔鬼，因你的名字行过许多奇迹吗？’那时我必要向他们声明说：我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我罢！”（玛七：21-23）。
避免外表的“虚假敬礼”，重视内心的“慈悲虔诚”
基督徒信仰的危机之一，就是欠缺“降生的灵修”：只重外在形式，而忽略内心的虔敬。“在生命的黑夜里，我们都会受到圣爱的正义审判”（圣十字若望的名言）。教宗方济各在二零一六年二月十五日的推文中写道：“人人内心中都渴望享有自由，可以在一个透过友爱与团结而得到发展的环境中生活。我更喜欢因牺牲奉献而面带疲惫的家庭，而非涂脂抹粉却不懂温柔与怜悯的家庭”。
在实际的生活中，我们是用何种方式彰显基督徒的爱德呢？耶稣说：“有一个人从耶路撒冷下来，到耶里哥去，遭遇了强盗；他们剥去他的衣服，并加以击伤，将他半死半活的丢下走了。正巧有一个司祭在那条路上下来，看了看他，便从旁边走过去。又有一个肋未人，也是一样；他到了那里，看了看，也从旁边走过去。但有一个撒玛黎雅人，路过他那里，一看见就动了怜悯的心，遂上前，在他的伤处注上油与酒，包扎好了，又扶他骑上自己的牲口，把他带到客店里，小心照料他。第二天，取出两个银钱交给店主说：请你小心看护他！不论余外花费多少，等我回来时，必要补还你。你以为这三个人中，谁是那遭遇强盗者的近人呢？”那人答说：“是怜悯他的那人。”耶稣遂给他说：“你去，也照样做罢！”（路十：30-37）
“那时，君王要对那些在他右边的说：我父所祝福的，你们来罢！承受自创世以来，给你们预备了的国度罢！因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我”（玛二十五：34-35）。
真正的敬礼是基督的工程，也是其教会的行动。耶稣说：“那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父就是寻找这样朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜他”（若四：23-24）。借着礼仪，人的内心扎根并建基于天父在他爱子内“爱我们的大爱”（弗二：4）。这是同一的“天主奇妙工程”，在任何时代，在圣神内（弗六：18），借着祈祷，得以活现和深入人心。
悔改的重要条件：宽恕
宽恕之道，是福音的明确教导，也是基督信徒的重要标记。耶稣向门徒们说：“你们不要抵抗恶人。如果有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他”。“你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的儿女，因为祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢？税吏不是也这样做吗？你们若只问候你们的弟兄，你们做了什么特别的呢？外邦人不是也这样做吗？所以你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样”（玛五：39，44-48）。
不但主基督教诲我们爱仇，不要报仇，而且中国正统文化也是这样教导我们。我国先哲告诉我们，为人处世要做君子，不要做小人。又告诉我们，君子以德报怨，小人以怨报德，意思是说，君子爱仇，小人报仇。又说：“冤仇宜解不宜结。”至于所谓“父仇不共戴天”，或“君子报仇，十年不晚”之说，是小说家的偏差渲染，因为小说家不讲报仇，小说就写不下去了，没有材料可写了。小说家的说法，并非为人处世之道。请想一想，如果大家都报起仇来，冤冤相报，何时得了，人还有和平日子可过吗？
耶稣说：“你若在祭坛前，要献你的礼物时，在那里想起你的弟兄有什么怨你的事，就把你的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的弟兄宽恕和好，然后再来献你的礼物”（玛五：23-24）。
编后语
悔改，就是“回心转意，返归父家”，是我们天主教信仰和礼仪的重要内涵之所在。究竟回归是什么？假如我们没有离开的话，又怎么能算是回归呢？也就是说本来我们和自己家人、亲人在一起享受天伦之乐、合一与共融、彼此你中有我，我中有你。分享是双重的幸福，多么其乐融融的一个境界啊！然而，事实上，却被我们自己打破了，被我们的自私、欲望和困惑打破了。“如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己，真理也不在我们内”（若壹一：8）。由于我们的贪欲和种种偏见，我们渐渐离开了共融与天人合一的境界！
悔改之后，应好好珍惜天主对我们的恩赐。在基督内，用天主的眼光、欣赏别人身上的优点的心态，来感恩天主；在教会、家庭、社区、社会、每个阶层里面都应该意识到，我们是追随基督的可爱的人，我们应当以基督为我的楷模，在我们的生活中，履行基督爱的教导，以真诚、感恩、欣赏、忏悔、谦卑、善良和慈悲的心的参与每主日的感恩圣祭。
悔改吧！天主在这里拥抱我们，等待亲吻我们，更等待着诸多的恩赐，赐给我们。让我们一起回归父家吧！愿天主降福各位！
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撰文：夏景晓神父，毕业于罗马宗座拉特朗大学法律博士。 |
