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评论：中国天主教会该何去何从？

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本站网友匿名	2011-11-02 23:33:47 发表
。地下教会②是从地下教会①当中衍生出来的。此时的地下教会包括地下教会①和地下教会②，二者共存。因此，此时的地下教会并不等于忠贞教会，并不等于和教宗共融的教会。因为地下教会②并不是忠贞教会，并未得到教廷的认可。 ——错，错，错！
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本站网友打钩队	2011-09-15 14:13:02 发表
和台湾断绝外交关系，那是和台湾政府断交。不是和台湾天主教会断交。更不是切断台湾教会和教宗的肢体关系。中梵建不建交那是政府的事。中国教会是属普世的，大公的。爱国会是属中国政府的。
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本站网友水木燊	2011-09-06 21:56:42 发表
这篇文章写的很细腻，但是教会的基础在于神恩赐的信仰，抛去这个基础那里都没有教会，教会的实质基础不在于可以观察的原则上，其基础在神那里，因为他可以从石头里为亚巴郎生出后代，但是教会今天的精力都用在辩论这些可见的原则上了，就像教会初期精力都用在争论割损啦守安息日啦这类事情上了，甚为可惜，一个宗教不去谈自己的信仰，总是磨磨唧唧的在这方面争论，虽然你可以把握住这些原则，但是需要知道信仰全凭恩赐，你不是教会的主导者，甚至包括教宗在内离开神恩赐的信仰也是妄谈，教会的主导只是基督，不是在人间的任何人，因为从血肉生的只会抓住原则不配得神的恩，将原则高举到神恩赐的信仰的位置就是在崇拜偶像，建立地上的巴比尔塔，放弃吧！到神那里找答案吧！
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本站网友 shshtya	2011-07-08 00:14:28 发表

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本站网友匿名	2010-12-21 10:30:53 发表
友最好的做法，就是不合作。对爱国会或者说不与普世教会共融的组织和个人，我们就是不合作。试想，如果我们每个教友，都不参与他们的圣事、不给他们以经济支持，他们只剩下光杆司令式的自选自圣主教神父，他们能生存吗？另个我们应该真正地去体会慈爱圣父的心。他老人家的心愿是什么？我们应该认真的看看他2007年的牧函————一个牧者兼慈父的心声，及后来的纲要。他承认地上教会的某些神职人员的合法，不是因为他们做的对，而是慈爱圣父宽厚的心在容忍着他们，慈爱圣父不忍心舍弃。我们再看看圣父是如何让我们做的，简单你说就是让我们走基督耶稣十字架的路。我们再看看圣父是如何评价那些忠贞捍卫教会纯正信仰的人，对他们给予了多么崇高的评价。那些垢咽残喘想找牧函里能与政府合作牵强附会的理由的人，你们的良心那里去了？你们不觉得这样活着羞耻吗？
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本站网友匿名	2010-12-21 10:02:25 发表
张的文章写得很好，对当前中国教会的现状分析的也不错。也看了其他人的评论。就其他人未提到的，我想再说点自己的认识。一、张对中国政府的认识有点过于理想，我们教友应该清楚明白的知道：中共爱国会的本质是什么，它的章程与教会的不可放弃的信仰原则是水火不能共融的。就中梵关系来说，中共的态度也是一致的，也不可能有太大的改变，几次的自选自圣主教，还有最近北京的主教会议，我们教友更应该明白，这是对教会多大的伤害呀！这样的做法是怎样的伤了我们慈爱圣父的心！二、在真理面前没有大小，就中梵关系放弃台湾，不是大小的问题，不是原则问题，也不会伤害台湾教会。三、就中梵关系，我们不能拿现世的人的智慧外交策略来对待中梵关系遇到的问题，因为中梵关系里有天主的奥意。因为教会就像一张白纸，她不能有任何污点。
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本站网友匿名	2010-12-21 09:27:04 发表
我认为，只要大家勇跃发言，都是对教会的关心与关爱。当然了每个人的观点不一定对，无论对错，大家都不要互相攻击与伤害。
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本站网友匿名	2010-12-12 22:39:14 发表
支持教宗
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本站网友匿名	2010-11-01 22:52:36 发表
谎谬的文章
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本站网友匿名	2010-10-26 20:48:34 发表
大家一定知道有白区地下党和解放区合法地上党.基督教也可以学习学习.地上地下要互相帮助,分头发展.爱国会绝不可出卖教会的利益.
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本站网友匿名	2010-10-18 15:07:49 发表
教宗的承认又有何用？！耶稣降世亲自承认他又有何用？首先要义不容辞的维护信仰原则！信仰原则！重于耶稣吗?朋友，你信的是耶稣还是原则？
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本站网友匿名	2010-10-16 10:24:51 发表
希望地上地下信友(包括神职人士)互相爱护,互相支持,分头发展.
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本站网友匿名	2010-10-10 16:26:16 发表
中国天主教会绝对不可能因为妥协而失去信仰，失去信仰是最悲哀的！只有只有，才是中国天主教会的发展趋向！
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本站网友匿名	2010-10-08 20:10:21 发表
你是谁啊，你真是猪脑子啊。你说：教宗失去了任命主教的权利，却得到了新老交替的过渡。请问，这样天主教的信仰还纯吗，你是不是基督徒值得怀疑。你的分析很臭，一点味都没有
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本站网友天人情	2010-10-08 14:19:32 发表
读毕张伯多禄先生的《中国天主教会该何去何从？》一文感触颇多，作者视角独特、匠心独运、发人深省，堪称一篇妙文。但仔细揣味，在下又有些不敢苟同。略述于下。一、张伯多禄将“一些名词的概念与使用的模糊不清”列为教会分裂的一个重要的原因似有不妥。“爱国会、官方教会，地上教会、地下教会、忠贞教会等术语”是对教会分裂后各表现形式的描述，是果不是因。对各个术语内涵的厘清有助于人们对中国教会现状的了解和辨别，但不能将“一些名词的概念与使用的模糊不清”列为教会分裂的原因。二、“双合法、单合法、零合法”用来描述中国大陆的“主教” 似乎更为贴切，若用来描述各教会团体似乎不太恰当，有混淆主体之嫌。各位主教只是各个教会团体的领导者，但不能代表整个教会（部分不能代表整体），教宗牧函称中国教会为一个教会，并不能说“中国（不同类别）的主教是同一个教会”。在某种意义上讲“主教”有点像前南联盟的政客，他们以各种冠冕的理由分裂了前南联盟国家，不能代表前南人民都希望四分五裂。三、文章的结论“可见，在中国天主教会当前的情形下，团结、谅解、谦逊就是我们的基础，对话、沟通、C模式就是我们的出路…”中“C模式就是我们的出路”似乎有些牵强。试问如何由B模式过渡到C模式？文中提到的“地上教会④”难道是张先生推崇的办法，此办法固然取得中国政府的认可的同时未失去教廷的信任，但并不代表此模式就是教廷认可的过渡方法。以在下看来在一定时期内“BC模式外在并存、内里修和”，待时机完全成熟、各项条件具备时，瓜熟蒂落完成统一方位中国教会应走的正确道路。那种人为先行选择模式并强行推进的合一并不是上乘之选。
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本站网友李森林	2010-10-08 14:03:49 发表
坚持忠贞教会，推翻天主教爱国会。
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本站网友顽石	2010-10-08 10:54:43 发表
爱国会及其成员是政府拿全民的纳税钱为其政治目的办的傀儡机构，所以他们的言行只能是表达政府的意志，否则就滚蛋。要想架空，除非政府默许！
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本站网友匿名	2010-10-08 09:59:38 发表
首先得肯定地说，作者分析的很透彻。单在实际操作上，我觉得并不是那么容易的事情。 “在当下我们能够做的就是架空这一组织，把真正的话语权与决定权留给教会”。这句话说起来简单，但实际怎样呢？被教廷接纳的主教已不是少数，据我所知，目前只有屈指可数的主教还未被教廷接纳；但他们的行动又怎样呢？把爱国会架空了吗？他们有话语权和决定权吗？说到底，还是个人素质上的问题，他们缺乏的是勇气。早前陈日君枢机就说过：很多时候我们双方都愿意合一共融，但所缺乏的就是二者之间的一个亲和力，更多的是那些出身于地上教会的主教们。也因此教宗本笃十六世在其《牧函》中鼓励那些已经得到教廷承认的主教们拿出能表现共融的实际行动来。但是《牧函》已经过去这么久了，有几个主教这样做了呢？所以我觉得很多时候还是需要拿出殉道者的精神来，不过这也难啊，因为这些主教都是在公开修院里培养出来的，很多方面实在不能恭维，虽然他们有很高是学识。
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本站网友匿名	2010-10-07 23:42:06 发表
此文迷惑性很大，教廷绝对没有屈从于政权，教宗承认加入爱国会的主教是有条件的，首先必须对加入爱国会的行为忏悔，同时应该不断的宣誓与教宗的共融，也就是说不断的表达拒绝爱国会的自办精神，如果该类主教继续在大会上高呼自办口号，教宗的承认又有何用？！耶稣降世亲自承认他又有何用？牧函清清楚楚告诉我们：首先要义不容辞的维护信仰原则！两面三刀终究是一个贬义词。
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本站网友匿名	2010-10-07 21:34:36 发表
即使是中梵建交，中共能放弃宪法的规定么？中共能修改宪法及宗教政策么？否则，能建交么？即使建交了，还是有不参加爱国会的，还是有坚决不独立自主自办教会的。不还是分裂么？合一用不着中梵建交，只要大家都坚持真理就可以了。不都说信耶稣么？都有圣神么？怎么会分裂？分裂就是真假耶稣，真假神的问题。
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