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评论：安树新主教致保定教区信德年牧函

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本站网友匿名	2012-10-04 16:05:14 发表
我在保定教区主教府，向你们致以亲切的问候。 ——您还在主教府问候啊，够亲切的！苏主教呢？他应该在主教府啊，怎么没在呢？
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本站网友匿名	2012-10-04 15:46:28 发表
安树新，知道诸多“牧函”之中为什么你的“牧函”，评论最多不？你快消停吧
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本站网友匿名	2012-10-04 01:17:00 发表
请主教以教会信德的道理比照自己一下吧。公开表达一下对于爱国会的态度，为了承德的非法祝圣主教，公开认个错，补救一下恶表，不再以教区主教自称，那是中国主教团和爱国会授矛你的职务，应当公开弃绝，为了2006年与非法主教共祭的和在刘定汉葬礼上与非法主教共祭的事儿做个公开表态。信德，就要接受圣而公教会的行为标准，而不是自办教会的标准。别以人性软弱去抹杀信德的标准。主教站在信德上才能对其属下有领导力，你离弃了圣而公教会的信德之路，导致保定教区四分五裂，满目创痍。希望主教对此有个忏悔，好能因服从教会而使大家服从你。
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本站网友老楞佐	2012-10-03 18:24:19 发表
主内的兄弟姐妹们，让我们在这信德年中，都能培植信德，活出信德，为传扬有信德的信仰天主，而不懈奋斗。
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本站网友匿名	2012-10-03 17:37:30 发表
赞美的力量 . 第六章永不抱怨在一个晴空如洗，艳阳普照的日子里，你是否曾走到户外，深深呼吸一口新鲜的空气，并为这奇妙的造化感谢天主呢？但是，假若第二天却是一个阴湿昏暗的早晨呢？当你由窗口向外看时，它不会使你很自然感到抑郁吗？或许你不说出来，但是你的感觉如何呢？你是否只是习惯性的为你所愿意的来感谢天主？当事情不如你意时，你是否便抱怨？抱怨一两句有什么不对吗？这并不是大事。但是它对事情的影响如何呢？它的确使世上的事截然不同。我们如何对待生活中的小事能影响我们对待每一件事。只需要一个小铁钉便能使一个轮胎破裂。一个小零件的失灵能使一架巨无霸客机坠毁。误会能引起双方的战争。一句忿怒的话能引起互相中伤。事虽小但影响却大，因为这一切都在我们生活的层面里，它能影响我们吃早饭时的心情，也影响我们在超极市场排队等算账时的态度。我们很容易抱怨，以至于有时我们都不觉察。抱怨与感恩背道而驰；抱怨与信赖互不相容；你抱怨你的妻子把饭煮焦了，这便表示你没有以爱去接受你妻子的过失。抱怨一词含有控告的意味。若你抱怨，你便是控告天主没有善于安排你的生活。赞美能使天主的力量施展于我们的生活中，而抱怨却阻止天主力量的施展。
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本站网友匿名	2012-10-03 02:12:03 发表
安主教的牧函有点进步，公开说自己是保定教区的助理主教，而不说自己是保定教区的主教了。信德年谈信德，却忘记了保定教区为信德正在作着见证的主教神父们，牧函中提到一些传播信仰的先驱，却没有提到一个为主殉道的圣人，让人不明白他强调的信德是什么！请问一个不能为自己的信德奉献自己自由和生命的人，他是有信仰的人吗？当然人都是软弱的，会跌倒，甚至会背弃信仰，但是一个人如果人理念中抛弃了为信仰奉献自由和生命的行为，他必然已经没了真实的信仰了！
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本站网友匿名	2012-10-03 01:34:12 发表
主教在牧函中告诉自己教区的信友一定要坚持纯正饿信仰，要知道自己教区的牧者是谁，要信友跟随真正的牧者，作为一名基督徒，希望主教在自己的教区能真正的宣传天主教的信仰，能要求自己和神职们坚持：“我信自圣自公从宗徒门传下来的教会的”的信仰，而不要成了自办教会的分子。并且在生活中活出这样的信仰，与某些非法的组织和这些组织的成员保持距离。
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本站网友匿名	2012-10-03 00:00:32 发表
什么叫挂羊头卖狗肉？什么叫披着羊皮狼？什么叫假善欺人？什么叫言行不一？
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本站网友橄榄枝	2012-10-02 22:50:32 发表
支持安树新主教的牧函，希望在网上经常能听到安树新主教的声音。
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本站网友匿名	2012-10-02 22:27:50 发表
没有行为的信德是死的　 2:14 我的弟兄们，若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处？难道这信德能救他吗？ 2:15 假设有弟兄或姐妹赤身露体，且缺少日用粮， 2:16 即使你们中有人给他们说：“你们平安去罢！穿得暖暖的，吃得饱饱的！”却不给他们身体所必需的，有什么益处呢？ 2:17 信德也是这样：若没有行为，自身便是死的。 2:18 也许有人说：你有信德，我却有行为；把你没有行为的信德指给我看，我便会借我的行为，叫你看我的信德。 2:19 你信只有一个天主吗！你信得对，连魔鬼也信，且怕得打颤。 2:20 虚浮的人啊！你愿意知道信德没有行为是无用的吗？ 2:21 我们的祖宗亚巴郎，把他的儿子依撒格献在祭坛上，不是由于行为而成为义人的吗？ 2:22 你看，他的信德是和他的行为合作，并且这信德由于行为才得以成全， 2:23 这就应验了经上所说的：‘亚巴郎相信了天主，因而这事为他便算是正义，’得被称为‘天主的朋友。’ 2:24 你们看，人成义是由于行为，不仅是由于信德。 2:25 接待使者，从别的路上将他们放走的辣哈布妓女，不也是同样因行为而成义的吗？ 2:26 正如身体没有灵魂是死的，同样信德没有行为也是死的。
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本站网友匿名	2012-10-02 22:22:49 发表
1项－受绝罚者禁止： 1. 在弥撒圣祭或其它一切敬礼中，担任任何职务； 2. 举行圣事或圣仪或领受圣事； 3. 担任教会的任务或职务或行使治理的权力。 2项－绝罚一经科处或认定后，犯者： 1. 如违反1项1款的规定,应禁止或中止其敬礼行为；但有重大理由阻止执行时除外； 2. 其治理行为无效；并依1项3款之规定此行为不合法； 3. 禁止享受已得的特恩； 4. 不得有效在教会内承受尊位，职务或任务； 5. 不得将在教会中由于尊位，职务，任务而得利益及退休金据为己有。 1332 受禁罚者，禁止行使1331条1项1及2款所列事项；其禁罚已经科处或认定者，应遵守1331条2项1款的规定。 1333 1项－停职罚只能加予圣职人员，禁止： 1. 全部或某些圣职神权行为； 2. 全部或某些治理行为； 3. 与职务相连的全部或某些权力的行使。 2项－法律或命令得制定，在科处或认定后，受停职者不得有效行使治理行为。 3项－但不禁止下列事项： 1. 凡不属制定刑罚的上司权下的职务或治权； 2. 犯者由于职务而有的居留权； 3. 如原职务包括财产管理时，其财产的管理权；但以其罚为自科罚者为限。 4项－停职罚禁止收取利息、献仪、退休金或其它利益时，应偿还一切违法所受的利益；即使是由善意所得的利益，亦同。 1334 1项－停职的范围于前条所定的界限内，或由法律或命令予以指定，或由判决或裁定予以惩罚。 2项－法律，而非命令得制定不加固定或限制的自科停职罚；此罚包括1333条1项所规定的一切效力。 1335 惩戒罚禁止举行圣事或圣仪或治理行为者，如需照顾有死亡危险的信徒时，其罚中止；而自科罚未经认定者，如信徒要求举行圣事或圣仪或行使治权时，则其罚中止；信徒得由任何正当理由要求之。
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本站网友匿名	2012-10-02 22:20:14 发表
1382 主教无教宗任命祝圣别人为主教，及被其祝圣为主教者，均处保留于宗座的自科绝罚。
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本站网友匿名	2012-10-02 19:11:07 发表
请问安主教你全权治理教会,你是越权上位吧?苏志民主教算什么?
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本站网友匿名	2012-10-02 16:33:59 发表
信德？信德是什么？看了安主教的牧函，我都开始要失去信德了，作人不容易，但要有良心，如果连良心都不考虑了，还讲什么信德？信德是什么？连牧人都参加爱鬼会了，还讲什仰？如果我是安主教教区的教徒，我第一个宣布先背教！
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本站网友匿名	2012-10-02 13:03:39 发表
安主教，不要人家发牧函，你也发，你最好公开宣布脱离爱鬼会，抵制非法祝圣，加强自己的信德，在来要求别人生活信德，你一个主教都没有信德了，怎么向别人讲信德呢！你都开使依靠无神论了，不依靠天主了，没信德了，让教友们依靠天主有信德，那不成了法利赛人了吗？你说这些话脸不红吗？悔改吧！必得生命，不悔改，必要丧亡。
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本站网友匿名	2012-10-02 08:22:55 发表
讲得好不如做的好。请为师恩祥主教，苏志民主教祈祷。看看他们再坚持什么。自己该做什么。再次请主内的兄弟为我们被关押的主教，神父们祈祷。中华圣母爱中华。东闾为我等祈。
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本站网友匿名	2012-10-02 03:59:49 发表
我盼望而又盼望，安树新主教能不辜负教宗重托，以真正牧者的形象领导天主子民，当牧者自己都不坚定勇敢时，有圣座任命又能如何？羊群迷茫了...如果主教能抵制非法祝圣，忏悔自己的过错，我觉得倒更有“坚强弟兄姊妹们的信德”的力量！也许耶稣的善劝非常适合今天：“经师和法利塞人坐在梅瑟的讲座上：凡他们对你们所说的，你们要行要守；但不要照他们的行为去做，因为他们只说不做。”自勉吧，不要失去信德！
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