| 本站网友 匿名 |
2012-11-19 22:56:16 发表 |
牧函的目的在于引导教理走生活的道路,如果只拘泥于外在形式和一些漂亮的神学术语上,达不到感化教友的目的,那又有何用呢? 就象保禄说的: 充其尽就是一个会发声的啰罢了!
这个世俗化的时代, 不缺少大道理,缺少的恰恰是有生命力的见证! 欧州教会的问题, 正验证了这些问题! 欧州人普遍上重理性, 就连很多堂口的主日弥撒证道都跟学术研究似的, 如果放在中国,估计连教堂都没人进了. |
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| 本站网友 匿名 |
2012-11-19 21:35:06 发表 |
| 这也叫牧函？我觉得更恰当称之为生命见证或历程呢 |
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| 本站网友 匿名 |
2012-11-19 21:15:02 发表 |
| 可敬的主教,以前对您多有误解,自以为是判官.现在回头想想当时太年青,太过冲动. 其实,就冲您为教会坐牢的时间, 都是值得让人尊敬的! |
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| 本站网友 antoineren |
2012-11-19 19:44:23 发表 |
法律不是信的对象，但法律是信的条件，法律指导和规划人如何去信。信，不是一个空的概念；当我们谈到信时，我们必然要谈如何信，就像雅各宗徒所说的，“没有行为的信德，是死的信德”。因此，如若离开了让人如何去信的法律，又谈何信仰呢？孔子讲，无礼无以立。礼就是人应该成为人的条件，就是人为成为人而应该做的事情；如果人没有了礼，就是不去做人应该做的事情，那么，他就活得不像人，就不能像人一样顶天立地。
金主教自述的历史不够全，中间省了那么多时间和细节，人们最想知道的，可能恰恰是您省去的东西。您谈到神学的开放，谈到开放的神学如何被禁止，又如何被重用。您的意思，我似乎有所领悟，如果领悟的不对，请您指正：中国教会仍然应该放弃教会的法律，继续自办的道路，在不久的将来，必定会得到普世教会的认可；同时，您也是在表明，您所走过的被认为是“错误”的路，是正确的。
金主教啊，您和吕巴克是朋友，您知道，以他为首的“新神学”并没有脱离信仰，反而是回到圣经和传统，尤其是教父，甚至是对中世纪神学走歪的地方的更正。但您敢说，中国的自办道路是对正统信仰的保护吗？无论是从历史角度来讲，还是从神学角度来讲，还是从法律角度来讲——教会的法律是对信仰的保护，自办从本质上讲，都是脱离宗徒传承，即脱离普世天主教会及其信仰！！如果您能举出这三方面的反证，我们会翘首以待！ |
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