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评论：基督徒面对死亡──确认祇是生命的改变

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本站网友匿名	2013-11-12 18:27:49 发表
圣经中生命的概念：生命是天主的行动。人的生命是天主在人身上的行动以及人在听命中的回应。人的生命是一份恩赐，接受与否，他可以自由选择；但离弃了天主，他的行动便是死亡，不是生命。原祖犯罪后，天主告诉女人，圆满的生命必须在她的后裔踏碎蛇头之际方能成就。
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本站网友匿名	2013-11-12 16:04:49 发表
基督徒相信，因着耶稣基督的死亡促使人追求永恒的生命，同时也促使人寻获个体存在的终极意义。
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本站网友匿名	2013-11-12 16:01:18 发表
《圣经》启示我们，自从天主借着耶稣分担了我们脆弱和必死的生命，死亡再也不能掌权，生命成为胜者。
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本站网友匿名	2013-11-12 14:54:15 发表
玩电脑游戏不嫌长，看电视连续剧不觉累；闲聊胡扯可到天亮，碰杯喝酒彻夜不归。可是，一旦祈祷念经无精打采，阅读圣贤书毫无兴趣，即便进堂参与弥撒也是打盹瞌睡。。。。凡此种种都是诱惑啊！人们常说：“正劲不足，邪情有余”不就是这些吗？究竟是“邪不胜正，还是邪要压正”呢？莫非一个人添点儿正能量就这么难嘛？？？！！！
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本站网友匿名	2013-11-12 14:15:45 发表
教宗方济各在三钟经讲话中谈复活：永生是另一个生命，死亡在我们背后（梵蒂冈电台讯）教宗方济各上个主日11月10日，在三钟经讲话中谈到复活的主题。他说，永生是另一个幅度的生命。复活的人会同天使一样，在不同状态中生活，这个状态我们现今无法体验，也无法想象。教宗谈到主日福音，耶稣回答不相信复活的撒杜塞人说：“天主不是死人的天主，而是活人的天主：在天主眼中，所有的人都是活着的。”教宗说：“这是决定性的联系，是根本的盟约，与耶稣结的盟约：耶稣自己就是盟约，祂是生命与复活，因为祂藉着十字架的爱战胜了死亡。” 教宗说，藉着耶稣，众人都有望获得比现世更真实的生命。他进一步表示：“天主为我们预备的生命，不是将今生简单地美化一下：这个生命超出我们的想象，因为天主藉着祂的爱和仁慈，不断令我们惊讶。” 可见，现世生命不是永生的参照点，永生却光照我们每个人的现世生命，给予它希望。教宗说：“要是我们只用人性眼睛观望，我们往往会说，人的旅程是从生命走向死亡。”可是，“耶稣扭转乾坤，断言我们的现世旅途是从死亡走向生命，圆满的生命！我们在旅途中，朝圆满的生命行走，这个圆满的生命光照着我们！因此，死亡在我们背后，不在我们前面。在我们前面的是活人的天主。” 教宗最后表示：“在我们前面的是罪恶和死亡的最终失败，是没有终结的喜悦和光明的新时代开端。” 诵念三钟经之后，教宗除了为菲律宾台风的遇难者祈祷外，也提到1938年11月9日夜晚罗马犹太人被纳粹带走、即将承受大屠杀的悲剧。他请信友们祈求天主，让过去的记忆，过往罪恶的记忆，帮助我们常保持警觉，对抗各种形式的仇恨和不容忍现象。当天下午，玛利亚·德肋撒·邦策尔修女要在德国帕德博恩城被册封真福。新真福是生活在公元9世纪的人，生前创立了方济各朝拜圣体贫穷女修会。教宗方济各在三钟经祈祷活动中，向这位女真福致意，称她一生不知疲倦地为弱小人行爱德。
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本站网友匿名	2013-11-12 09:36:32 发表
太长了！
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本站网友匿名	2013-11-12 08:17:03 发表
2013年11月11日，教宗方济各的推文：天主爱我们。让我们发现爱与被爱的美好。 God loves us. May we discover the beauty of loving and being loved.
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本站网友匿名	2013-11-12 08:03:36 发表
对基督徒来说，死亡那天虽结束了尘世生活，却带来另一个新的开始。
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本站网友匿名	2013-11-12 08:03:12 发表
教会法学博士对大陆爱国会主教自选自圣，非法选圣主教如何用法律解释或辩护？对爱国会主张独立自主自办教会呢？博士的主教是爱国会的么？对即在不合教义的爱国会内又“合法”的主教怎么看？从法律角度或信仰层面！能即不合教义又合法么？不合教义能合法么？合法能不合教义么？
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本站网友匿名	2013-11-12 07:56:43 发表
善人的离世就是从这个涕泣之谷过渡到永福的天乡。
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本站网友匿名	2013-11-12 07:54:35 发表
事实上，死亡能启发我们对天主圣善的敬畏，为天国正义而献身，并宣告“所希望的真福”（铎2:13）。
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本站网友匿名	2013-11-12 07:53:12 发表
常常喜乐，不断祈祷，事事感谢：这就是天主在耶稣基督内对你们所有的旨意”（得前5:16-18）。
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