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评论：乙年将临期第一主日：警醒等待基督再次的来临

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本站网友匿名	2017-12-02 06:25:07 发表
乙年　將臨期第一主日三種不同的降臨　(谷十三33~37) 張春申神父著默想：　　將臨期第一主日，開始教會禮儀生活新的一年。將臨期的確是為了準備耶穌聖誕大節日；不過它自身包含非常豐富的內容，幾乎綜合了整個救恩歷史。將臨期內，教會通過禮儀，尤其運用彌撒聖祭的讀經，提醒教友記起天主在人類歷史中三種決定性的來臨形態。首先是在耶穌基督的誕生事蹟中，天主降生為人，來臨到人世間。最後是在世界末日、天地終窮時，在耶穌基督身上，天主光榮地來臨。但是將臨期也特別提醒大家，天主在復活的基督內，時時來臨人間：尤其舉行彌撒聖祭時，光榮的基督來臨到教會團體中。　　「來臨」，是整部聖經的第一個重要名詞，專門描寫天主寵幸的日子。舊約以色列民族在充軍流亡時代，先知預報天主末了要親自來臨，解救他們的好消息。從此，以色列民族根據先知的預告，渴望天主的來臨，拯救他們於水深火熱的困境之中，這是教會在將臨期禮儀中所紀念的。　　教會是新的以色列子民，天主的子民，相信舊約先知的許諾已經應驗了。天主真實地來臨人間，他在降生成人的耶穌基督生命中，實現了不但為以色列民族，而且為整個人類的救恩事業。這個救恩事業在基督的死亡與復活奧跡中已經定型，現在不斷地在人類歷史中繼續進行，只是尚未圓滿地完成。按照耶穌的許諾，末日祂光榮地來臨時，天主的救恩計畫才徹底大功告成，那時，如同保祿所說的：天主成為萬物之中的萬有。這也是教會將臨期禮儀中所期待的。　　今天的福音直接肯定的是基督末日來臨，當然我們不知道那日期什麼時候來到。同時，根據本主日的福音，我們間接可以加上這個思想，預報末日的耶穌，便是舊約以色列民族期待的默西亞基督。我們在舉行彌撒時，可以綜合天主的三種來臨的形態：在餅酒形態中來臨的復活基督，祂已經在歷史中來臨了，祂還要以光榮的方式來臨。在這樣解釋了禮儀年將臨期的內容之後，我們實在不能不問，這一切與我們切身生活有什麼關係呢？　　其實，將臨期幾乎簡單地綜合了基督信仰中的歷史觀以及人生觀。基督徒與周遭的非基督徒一起生存在歷史中，接觸到同樣的遭遇，經驗到同樣的滄海桑田；但是為他們，歷史不是盲目地進行，它的將來也絕對不只由人力所定。基督徒相信天主是歷史的真正主宰，在耶穌基督來臨之前，天主已經推動人類歷史中的一切，準備祂的來臨。在耶穌基督來臨之後，天主始終經由耶穌基督領導整個人類歷史。在這樣的歷史觀光照下，所有的基督徒對於歷史的遭遇、滄海桑田的變遷，即使常人看來顯得荒謬與失望，他們卻堅決肯定來到歷史中的基督在領導一切，既然祂在領導一切，信徒與聖保祿一起說：天主使一切協助那些愛他的人就是那些按祂的旨意蒙召的人，獲得益處。這是基督徒的人生觀，祂們絕不詛咒歷史，相反，祂們肯定基督在歷史中領導人類。　　因此，在新的禮儀年的首日，讓我們再次重申將臨期的歷史觀與人生觀。我們紀念耶穌基督，人類的救主，末日來臨完成歷史。而這個耶穌基督，我們天天，尤其在今天的感恩祭中經驗到祂的來臨。
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本站网友匿名	2017-12-02 06:18:34 发表
http://www.ccreadbible.org/Members/Bona/For-Bible/GosepelsMeaning/sundaygosepel/Year_B/Advent_Christmas/01th
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本站网友匿名	2017-12-02 06:12:04 发表
http://cn.fll.cc/cn-list.php?feed=sunday-reflection&feedname=%E4%B8%BB%E6%97%A5%E5%9C%A3%E8%A8%80%E5%8F%8A%E5%8F%8D%E7%9C%81
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本站网友匿名	2017-12-02 06:05:37 发表
乙年将临期第一主日 – 耶稣神秘的来临吴智勋神父 Dec 03, 2017 将临期第一主日那时候，耶稣说：「你们要当心，要醒寤，因为你们不知道，那日期什么时候来到。正如一个远行的人，离开自己的家时，把权柄交给了自己的仆人，每人有每人的工作；又嘱咐看门的，须要醒寤。「所以，你们要醒寤，因为你们不知道，家主什么时候回来：或许傍晚，或许夜半，或许鸡叫，或许清晨；免得他忽然来到，遇见你们正在睡觉。「我对你们说的，我也对众人说：你们要醒寤！」马尔谷福音　13:33-37 　　乙年礼仪年以马尔谷福音为主。四部福音中以马尔谷福音为最早，也最简短；大家相信玛窦及路加在若干程度上是引用马尔谷的，而人们对四部福音的印象是：若望写得最深奥，最有神学味道；玛窦有较完整的教理；路加神修性最佳；马尔谷却似乎一无是处，敬陪末座，不大为基督徒重视。　　今天对福音的认识多了，发现每一部福音都各有其精采之处，是不能互相替代的，每个作者都描绘了一个独特的耶稣基督图像。在这个礼仪年，我希望带大家认识马尔谷福音中的耶稣；他写的是一个痛苦的、神秘的基督，他强调耶稣的苦难。若有人问：「为甚么耶稣要受苦？」他会答：「就是因为祂是基督，是基督就必须要受苦。」其实，他要表达的是：基督徒也要像基督一样受苦，做基督徒无可选择，一定要背十字架，那是做门徒的代价。如果有人问马尔谷：「为甚么基督徒要受苦？」他会回答：「不为甚么，只因他们是基督徒。」　　马尔谷笔下的基督是神秘的。在福音中，他没有提到耶稣的童年，也不注重祂的父母。此外，福音中的耶稣常常不准人吐露祂的身份，连魔鬼也不例外；人人似乎不认识祂。马尔谷特别喜欢说人盲目，盲目得连盲人也不如，就算门徒也不知道祂是谁，直至祂死在十字架上，祂的身份才显露出来。总之，他笔下的耶稣常常带着神秘感，是一位总让人猜不透的师傅。　　今天的福音多少带有这个特色，一方面耶稣说了一个神秘的日期，其实，那是指耶京陷落，为犹太人来说，那是一个悲痛的日子；另一方面，祂说了一些有关人子神秘的来临：「或许在傍晚、夜半、鸡啼、天亮」。过去人们喜欢把这个神秘的时刻看成是耶稣第二次来临，是祂来审判的日子，故此总带着一些恐怖感。　　我觉得在将临期间讲一些有关耶稣威严性、恐怖性的来临，跟准备喜乐的圣诞总是格格不入，我们似乎又像当日的门徒，总不认识耶稣。　　昔日的耶稣带着神秘感，今天我们亦感受到那份神秘，至少祂的来临是神秘的，因为我们不知道祂来临的「时间」，也不知道祂来临的「地方」，但祂曾提示说：「你们两三人以我的名相聚，我就在中间。」此外，祂也会降临在有需要的人身上：「几时你们为兄弟中最小的一个做，就是为我做。」我们都听过这些，但耶稣的临在，总带有一种无可避免的神秘性，因为，我们无法预知祂来临的形象，而祂总喜欢选择自己的方式与人相会，这样，我们很多时就像盲人一样盲目地错过了。　　过去我们多强调耶稣公义性、惩罚性的来临，这个耶稣神秘得来可怕，与其说是醒寤，倒不如说成避免义怒的惩罚来得贴切；可是，在将临期强调这种说法未免太消极、太胆颤心惊了。　　今年的将临期，我们不妨感受一下耶稣「另类」的、恩宠性的来临。这个耶稣仍具备其神秘性，但却神秘得可爱，因为我们虽然不知祂何时才来，但祂来时将会带着恩宠；因此，我们要怀着小孩子的心情，期待那带着礼物而来的圣诞老人——耶稣。　　让我们在将临期内多留心耶稣的临在，祂可能在弱小者身上，亦可能在你上司的身上、你家人的身上、你朋友的身上，说不定就在你身旁的人身上！马尔谷口中的耶稣，说不定给你一个惊喜——一份神秘的恩宠。让我们好像小孩渴望圣诞老人一样，喜乐地期待这位神秘耶稣的来临。
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