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图书名称： 明末福建士大夫与天主教传教士的对话
   
整理时间： 2010-12-13
   
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图书简介： 明末福建士大夫与天主教传教士的对话——以《三山论学记》、《熙朝崇正集》、《圣朝破邪集》为例摘要 1624年，耶稣会传教士艾儒略在闽藉士大夫叶向高的帮助下，进入福建传教，《三山论学记》记录了他与闽士大夫的对话，对话涉及中西文化、哲学、宗教等观念，在福建社会引起巨大反响。 本文以明末中西方文化汇流为背景，从解读“文化对话”入手，探讨以下三个问题： 一.具有海洋特性、重商的西方文明与福建文化对话的缘起，即对话发生的文化土壤;二.艾儒略与闽士大夫的文化误读所反映的中西文化差异，以及产生差异原因；三.从文化对话的反馈——《熙朝崇正集》和《圣朝破邪集》出发，分析闽士大夫游走于中西文化之间的文化认同问题。 从文化接受的角度来说，闽士大夫以开明的心态对待西学，是基于自身的需要，这种需要源于对明末道德、政治的双重失望，源于对闽文化生存的焦虑。 虽然闽士大夫对天主教存在不同层次的理解，但其最终目的都是为中国传统文化服务。 本文在分析福建士大夫与天主教传教士对话的基础上，从闽士大夫的文化困境中透视异质文化对话的历史复杂性和丰富性，揭示明术中西文化冲突与融合在福建士大夫身上留下的印记。 这场对话昭示着： 任何文化相遇，只有本着积极互通、对话、借鉴的精神，才能达到双赢..…… 目录 摘要英文摘要中文文摘第1章 绪论 1.1明末福建文化视野下的中西对话 1.2国内外研究情况以及本文的写作意图第2章 对话平台的构建——关于《三山论学记》 2.1天主教的“合儒”政策 2.2闽士大夫的文化困境 2.3概念模糊的对白第3章 持续的对话——关于《熙朝崇正集》与《圣朝破邪集》 3.1表象——“西儒” 3.2内核——“邪说” 3.3一致的文化焦虑第4章 对话的投影结语参考文献
下载地址： [ 明末福建士大夫与天主教传教士的对话 ]  (用鼠标左键直接点击下载地址)  下载次数：
   
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