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图书名称： 众神狂欢：世纪之交的中国文化现象
   
整理时间： 2010-09-07
   
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图书简介： 书名:众神狂欢:世纪之交的中国文化现象(最新版) 作者:孟繁华 出版社：中国人民大学出版社;第1版(2009年11月1日) 原价：35.00 出版日期： ISBN：9787300113500 字数： 页数：269 印次： 版次： 纸张：平装 开本：16 内容提要 《众神狂欢:世纪之交的中国文化现象(最新版)》内容简介：世纪之交，市场经济解放了的“众神”迎来了狂欢时代。文化的众神狂欢，使中心与边缘、精英与大众的界限被打破，一种多元、开放、现代、新质的文化正在生成、展开和传播。消费的大众化、享乐的大众化，正在神话般地进行着文化重构。与此同时，所谓“主流文化”、 “知识分子文化”和“市场文化”在复杂的关系中纠缠不休，大众文化令人炫目的流光溢彩掩饰不了人们的失落与伤痛。《众神狂欢:世纪之交的中国文化现象(最新版)》以敏锐的观察、深刻的思考、饱满的激情对当代中国的文化；中突问题进行了一次全方位扫描；揭示出全球化景象下的狂欢只是这个时代的虚假表征，现代性虽断裂了历史经验，但传统却仍在延续，文化冲突无可避免地降临。作者拨开大众文化的层层迷雾，给人们以深刻的警醒和深厚的人文关怀。 目录 绪论 精神裂变与众神狂欢第一章 日渐模糊的文化地图一、主调明丽的昨日世界二、文化碰撞时代的来临三、文化重构与文化新语境 第二章 国家意志与主流文化资源一、红色经典与世俗化旋风二、当代英雄神话 第三章 今日时尚及领导者一、从理论评介到话语实践二、幻觉文化的允诺三、白领趣味的流行四、90年代的青春梦 第四章 小写的文化：大众文化的两种时间一、大众文化的娱性功能二、大众文化的两种时间三、“伤寒玛丽”与“文化带菌者” 第五章 天鹅绝唱与东方乌托邦一、文化挫折与失望情绪二、历史幻灭感及其叙事三、“闲适潮”的兴起四、批评的流失与创作的浮华五、乌托邦的东方挽留六、人文精神大讨论七、旧理想主义与新理想主义 第六章 传媒战争与传媒功能的转变一、报刊体制改革与改刊风潮二、传媒大战与功能的转变 第七章 “千座高原”上的虚拟世界一、游牧文化与网络意识形态二、网络文学 第八章 新阶层的形成与话语空间的扩张一、社会分化与新阶层的形成二、中产阶级话语空间的建立与扩张 第九章 资本神话时代的无产者写作一、无产阶级文学终结之后及其命运二、无产者写作群体的出现三、“超文体”写作中的理想情怀 第十章 全球化／亚洲青年的反抗与狂欢一、文化霸权：话语与实践二、文化实践：亚洲青年的反抗与狂欢 附录一 知识分子的“背叛”、“出走”与“死亡” 一、知识分子的“背叛” 二、知识分子的“出走” 三、知识分子的“死亡” 附录二 总体性的幽灵与被“复兴”的传统第一版后记修订版后记最新版后记 作者介绍 孟繁华，山东邹县人，北京大学文学博士，现为沈阳师范大学特聘教授，中国社会科学院、吉林大学博士生导师，辽宁省作协副主席、中国当代文学研究会副会长。长期从事中国当代文学研究和评论工作。出版的主要著作有《1978：激情岁月》、《梦幻与宿命》、《中国20世纪文艺学学术史》（第三部）、《想象的盛宴》、《传媒与文化领导权》、《众神狂欢》等十余部；主编有《90年代文存》、《先锋写作文丛》、《短篇王》书系等；与他人主编有《百年中国文学总系》、《中国百年文学经典》、《中国当代文学发展史》等；在《中国社会科学》、《文学评论》、《文艺研究》等报刊发表理论、评论文章300余篇。连续三届获中国文联优秀文学理论批评奖，多次获中国社会科学院优秀研究成果奖。现主要从事现、当代文学和前沿文化研究。 文摘 一方面，宽松的意识形态环境，在一定程度上适应了市场经济的发展，适应了多样化文化生态的形成。但另一方面，它对“市场文化”和世俗文化的不合理要求，又常常采取了退让的姿态。对那些以暴利为目的的文化制品，只有运动式的阶段性打击，但它的屡禁不止，也多少表达了态度的暖昧。据中央电视台1996年11月1日午间新闻报道，某地兴起了一种蟋蟀聚赌的活动，赌资常达上万元。被禁止之后，有关部门将这种民间的赌博行为从“地下”请到了“地上”，并将其改造为“健康的斗蟋蟀活动”。这种活动曾长期流行于民间，被看做是纨绔子弟游手好闲的一种典型行为。但在今天，它的赌博内容被剥离后，便成了一种合法性的娱乐活动。这一报道一方面体现了当前文化策略的包容性，一方面也体现了主流文化意识形态的让步姿态。对于知识分子文化，前面曾作过描述，但需要进一步说明的是，曾占据文化中心的这一文化形态，在今天已逐步走向边缘。各种思想性作品和高雅的文艺作品，其流行的范围基本是同行之间，或者是更小的“文化圈”。这不仅因为这一文化形态有意与其他文化形态保持必要的距离，以显示自己的独立性，同时，知识分子内部的分歧也比以往更为剧烈和突出。一个有趣的文化现象是，在政治意识形态宽松的同时，竟又出现了文化意识形态的紧张。尤其是在对待市场文化的态度上，知识界表现出了前所未有的观念冲突。对这一文化类型持支持态度的人认为：“古代社会中‘教’重于‘乐’，‘乐’从属于‘教’，在所谓‘寓教于乐’或‘文以载道’的提法中，‘乐’本身是没有合法性的，它要从对于‘道’或‘教’的依附中分得一些合法性；而在现代社会中，世俗化的趋势使得‘乐’从对于‘教’的依附中解脱出来，有了独立的地位与意义。”①而反对者在肯定世俗生活合理性的同时，指出“现在缺乏对合理的丰富性的倡导和证明，缺乏在这种观念指导下的实践，生活的丰富性被割裂了。一边是苍白的合法性，一边是丰艳的不合法性（地下出版和追求感官刺激的消闲方式），两相对照，形成强烈的反差。人们的消闲生活正在被丰富的不合法性销蚀”②。这样，一种关于市场文化的意识形态的分歧，在知识界内部引起了剧烈的冲突。
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