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图书名称: 记忆与光照:奥古斯丁神哲学研究
   
整理时间: 2010-09-24
   
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图书简介: 书名:记忆与光照:奥古斯丁神哲学研究图书编号:1249295 出版社:社会科学文献出版社定价:17.0 ISBN:780149488 作者:周伟驰作者国家:中国主编:卓新平出版日期:2001-04-01 版次:1 开本:32开简介: 片断: “美诺悖论”与“自我记忆” 他为什么会认为人生而有“自我记忆”?这照样与“美诺悖论”(寻求悖论)有关。如果柏拉图借助“美诺悖论”“回忆”出了先验的相(几何知识和美德),那么奥古斯丁则借助“美诺悖论”“回忆”出了自我和上帝,这里回忆出的是自我。令人注意的是,奥古斯丁寻求自我时与柏拉图寻求美德时处境和方式都高度相似。首先,在《论三一》卷10里,奥古斯丁像《美诺篇》中的苏格拉底那样,经过不断地洁问、反问和怀疑,将关于心灵自我的一切值得怀疑的“意见”都否定了,或者说,都“搁置”了起来。这时,他就处于彻底的“无知”状态,这种状况是在扫除各种“意见”后得到的,当初苏格拉底和美诺也曾处于这一状态;其次,在对对象的这种彻底的“无知”中,又发现有某种确定的“知”,这就是我们先天的“记忆”,我们记忆中一直有它,现在它终于显山露水了。在柏拉图那里,这先天的记忆是“美德”(具体的例子是几何知识),在奥古斯丁这里,这记忆即“自我记忆”。他说,当心灵一听到“知道你自己”时就有所悟,但我们又明明知道了心灵什么别的也不是(不是如那些意见所言)。更重要的是,我们直观到自己的意识行为(这直观即后来哲学史上所谓“理智直观”),这是最确定可知的、给定的、可把握到的,由这行为的确定可知行为的主体即是我自己。 目录: 目录本书序\卓新平序一\杨适序二\许志伟导论记忆和光照概念在奥古斯丁神哲学中的位置一光照与“相”记忆(一)柏拉图回忆说及记忆问题(二)奥古斯丁光照说的一些出处(三)光照说及其对回忆说的改造(四)光照与三一论二光照与上帝记忆(一)“你若不信,便不能理解” (二)寻求上帝以上帝记忆为基础三自我记忆(一)心灵意识活动中的“近观自照。(二)奥古斯丁最早发现“返观自照” (三)“美诺悖论”与“自我记忆” (四)“搁置”与自我意识行为的显现(五)“潜”与“显”的两种心灵三一(六)类比的成功与失败附录:(一〕senosse与自我意识现象(二)笛卡尔的“先于反思知识的内在意识” (三)胡塞尔“纯粹的直观”、萨特 “反思前的我思”和唯识宗的 “末那识” (四)费希特的“理智直观” 四永恒记忆(一)时间受造说与主观时间说(二)“心灵的伸展”作为上帝的永恒的类比项(三)类比的局限(四)“是”、“时”、“思”在奥古斯丁神哲学中的统一(五)奥古斯了;上帝是“正是者”,是“正是” (六)三位一体与世界的受造(七)是、时与思五记忆与思想(一)记忆生言与圣父生子(二)圣言类比之不足(三)内在之言的重要性六神人关系与“是”之意义后记参考资料
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