推介人：罗国辉神父
书名：天主圣神，充满天地
作者：公元二千年大禧年历史－神学委员会
出版社：上智出版社

圣神论在西方教会，一直以来都甚少讨论，甚至在《礼仪宪章》（1963）最重要的礼仪神学部分（5-13条），强调的是基督论和教会论；本来教会论与圣神论是有着非常密切关系的，不过其中提及圣神的，只有四处，且没有专题论述。到了《天主教教理》（1992），圣神论才特别发挥，尤其在683-747条专论圣神，且在1091-1112条专论礼仪中圣神的运\作，强调圣神在教会礼仪中，准备会众与基督相遇，使信众纪念基督，并把基督彰显给他们，又使基督的救世工程，藉着转化的德能临现和实现，并结出共融的硕果。这短短的百行文字，实在言简意赅，需要深入反省和经验。其实，在教父时代，尤其东方教会的教父，对圣神论的反省，是非常丰富的。他们的反省，使我们了解到西方教会所说圣神的“圣化”使命，也就是“基督徒”随圣神的引导，进入天主圣三的共融生命，而达致“天主化”（deification）。正如保禄所说：“你们已不属于肉性，而是属于圣神，只要天主的圣神住在你们内。谁若没有基督的圣神，谁就不属于基督”（罗8:9）；“为证实你们确实是天主的子女，天主派遣了自己儿子的圣神，到我们心内喊说：阿爸，父啊！所以你已不再是奴隶，而是儿子了；如果是儿子，赖天主的恩宠，也成了承继人”（迦4:6-7）；“圣神的效果就是：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制：关于这样的事，并没有法律禁止。凡属于耶稣基督的人，已把肉身同邪情和私欲钉在十字架上了。如果我们因圣神生活，就应随从圣神的引导而行事”（迦5:22-25）。

    最近教宗本笃十六世在圣三主日的讲话中，就引用圣奥思定所反省的天主圣三道理，以Lover, Loved, Love来描述圣父、圣子、圣神，正如保禄宗徒所说的：“天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。（罗5:5），而圣神如同宗徒大事录所记述的，充满教会，指引众人；圣神在洗礼前，洗礼时，洗礼后，一直体现于归属基督的人身上，因为“天主救了我们，并不是由于我们本着义德所立的功劳，而是出于他的怜悯，藉着圣神所施行的重生和更新的洗礼，救了我们。这圣神是天主藉我们的救主耶稣基督，丰富地倾注在我们身上的，好使我们因他的恩宠成义，本着希望成为永生的承继人”（铎3:5-7）。

    以上反省的目的，是邀请我们众人开拓“圣神论”的灵修路向和体验。我在这里郑重介绍一本曾经协助我和许多人，深入体味“圣神”的教会文件：《天主圣神，充满天地》，这是2000禧年神学委员会编辑，上智出版社编译的。 趁今年书展，希望大家人手一本《天主圣神，充满天地》，深入反省和祈祷\，因为“圣神”不是理论，而是与天主生命的共融；他就是“爱”。