万民福音部

有关传教区派遣司铎出国并居留之训令

一、 梵二大公会议和教会训导 【 1】 热烈重申司铎们“直到地极”（宗一 8 ）的 普遍传教使命 。在《 教会传教法令 》中，大公会议的教长们劝勉司铎们应“ 彻底意识到，他们的生命也是为服务传教区而奉献的” 【 2】 。

就是这一个传教精神，让今日在世界上各种不同情况下服务的司铎们充满活力，尤其是在那些基督及其福音尚少为人知的民族中和社会文化背景下工作的司铎们 【3】 。

因此，大公会议的教长们希望能继续推广教宗比约十二世先知性的通谕《 信德的礼物 》，教宗若望保禄二世也在《 救主的使命 》通谕中郑重地再度强调：“鼓励主教们提供他们的司铎们，到非洲教会做短期的服务，并批准一些为此目的而已经订定的计划” 【 4】 。

二 、事实上， 这个在教会之间传教合作的特殊方式， 即从二十世纪中期开始实行《 信德的礼物 》的司铎们，在今天依然有其价值。尤其是从已经建立的古老教会派到有需要福传的特殊教会，不只是非洲，也包含其他的洲，如亚洲、拉丁美洲和大洋洲等，在今天特别需要以新的热火与冲劲来进行福传工作，因为那里生活水平较低又人手有限。

由于这个传教士的礼物，促成了传教区之间交换教区司铎，不论是在同一个国家内，在那些福音较没传到的地方，或是同一洲之中需要使徒工作人员的国家，甚或是别的洲的传教地区。由于来自古老教会的终身传教士日益减少，更需要促成并鼓励这一种的交换 【5】 。

三 、这一个教会之间的交换，是普世共融的成果，必须保有强有力的传教冲劲，以避免一些倾向，就是不少属于传教区的教区司铎，往往以进修或其他与传教无关的目的为藉口，希望离开自己的国家而居住在欧洲或北美洲。

他们的动机往往只是因为这些国家的生活条件比较好，而一些古老的教会也需要年轻的司铎。这些理由让这些司铎不再回到自己的国家，有时也得到他们自己主教的默认，有时则违反主教叫他们回国的要求。因着距离的遥远与交通的困难，也常使这些不正常的情况延续下去。

四 、因此，万民福音部愿意藉着此一训令，提供准则以规范传教区司铎在国外居留的问题，以避免已经人力缺乏，尤其是司铎不足的年轻传教区教会，失去重要的使徒工作的力量，而这为教友生活和在大部分尚未领洗的人民中间传扬福音，都是绝对不可或缺的 【 6】 。

五 、 首先， 此一训令是为了属万民福音部管辖的教区主教或法律上享有同等权力者 【 7】 。为此，他们应遵守以下的规范，立即付诸实行，以解决任何不正常的情况。

经主教部的同意，本训令也同样寄送给西欧、北美和澳洲的主教们，使他们了解这种现象的存在，采取必要的措施，以便在教会之间，重建一种出自真正传教精神的适当交换。再者，这训令也同样适用于上面没有提到，但有同样问题的国家。

六 、 传教区的修士培育 。修院教育课程，应以真实而适当的方式好好培育修士们，使他们了解牧人的本质和责任，适应他们自己教区的牧灵需求，就是他们在领受执事职时要归属的教区。也应该教导他们培养宽广的心胸，对教会生活中特有的传教与普世性的幅度开放 【 8】 。

在传教区应特别注意，在修士培育的过程中，不应有一种叫嚷晋铎后，有权留学进修的态度，主教也没有送他们出国的义务。

再者 ，在教区、全省或全国的层面，推动 司铎们的在职持续进修 是非常重要的，包括灵修、知识与牧灵的幅度 【 9】 。

七 、 居留国外的理由 。传教区的主管遣送他们的教区司铎出国的主要理由是深造，进一步学习在他们自己地区所无法提供的，以便他们回国后能够负责一些特定的教会服务。

司铎的知识培育，不论是神学或其他领域，应该常是清楚的为地方教会有用的。这是梵二《司铎之培育法令》的看法：“ 对于性格、德行、天才合格的修生，主教应派赴专科学校、学院或大学去深造，俾能在圣学或其他适宜的学识上，准备一批受过高深教育的司铎，以应传教工作的多 种需要 ” 【 10】 。

所以每一位主教，应与他的合作者谨慎从司铎中间，选择真正有天赋、有深造能力者。其决定应基于教区的需要，比如大小修院的教职、司铎的在职进修的讲员，教区公署的职务与教区秘书处的特别部门，或是在全省或全国的层次上︱在此情况下，应与主教团取得同意。

强烈建议，对一些个人有问题的司铎，切勿因为奢望他们能改善而送他们出国深造；相反的，应以更合适的方式来帮助他们。

接受传教区司铎，因着求学的理由进入自己教区的主教，必须注意他们的灵修培育，这样的作法在许多国家已有很好的成果。如果主教团能够为这些出国深造的司铎们订下一些规则，一定更有帮助 【11】 。

八 、 为帮助自己国家侨民的牧灵工作 ，是一个教区神父可能被送出国一段时间的另一个原因。

人类迁移的现象有了新的表达方式，真正值得我们在牧灵上关怀他们。必要的时候，传教区的主教，可能会选择送司铎去国外一个确定的地 方。充满真正传教精神而又有经验的神父，会跟随并聚合自己国家移民到海外的人，以帮助他们的灵修，并保持与祖国的联系，因为这些移民或难民，如今住在一个 大部份是非基督徒的国家。显然，这应有主教们清楚的同意，后来也要有移民所在地的主教团的同意 【12】 。

九 、最后一个理由，可能在一种特殊的情况下遇到，即有些神父因着战乱或其他重大 缘故，受到磨难 被迫离开自己的国家 。即使这种情况一般并无法预知，但仍应厘清有关个案的情况，也要注意到接受难民的国家的法律要求。

准 则

首先，一个普遍的原则，如法典二八三条第一项所规定的：“除非至少推测有正权人的许可，圣职人员，即使没有留守责任的职务，也不能长期离开自己的教区，超过特别法所订定的时间”。

万民福音部要求所有的主教和教区司铎，严格遵守上述法典的规定，和本训令第三条所指明的情况。

甲、派遣已祝圣的司铎出国进修的准则

•  传教区的教区主教，在确定教区目前的需要，并寻求其助手的意见之后，应该选择有能力的司铎，征求他的同意，继续进修深造。他应指定司铎必须专精的学习领域，要进入的学院，包含回国的确定日期。

第二条 设法与将派遣司铎去的当地教区主教和学校，写下同意书，包括他的经费支援问题。

第三条 与当地的主教安排有关司铎所要负责的牧灵工作，但是只在他求学的期间，也不要使他的负担太重，以致影响他在既定的时间内无法完成学业，也不要要求他负起法律所指定的职务或地位 【13】 。

第四条 接受传教区的学生司铎到教区内的主教，应该确定已和送司铎进修的主教，在上面所列举的事项上达致确实的同意。

第五条 接受司铎学生到教区的主教，必须提供他们灵修上的帮助，把他们纳入教区的牧灵计划中，确保他们参与司铎团的生活，并以慈父之心陪伴他们。

第六条 发生重大问题时，此同一正权人在与这位司铎的主教讨论后，应采取适当的措施，必要时可以终止居留在该教区的许可 【14】 。

第七条 任何司铎在受到法律所规定的警告 【15】 后，若仍顽固地拒绝服从他的主教要他回到教区的决定，将受到法律所定的适当处罚 【16】 。然而，在采取行动之前，正权人应知会国外的主教有关他的意向。

乙、居留国外以提供移民牧灵协助的准则

第八条 除已提及的普遍与特殊法的准则， 在指定一位传教区司铎担任移民专职司铎之前，涉及的两位主教应共同协议，写下同意书，指定所需求的牧灵工作形态和期限。这样的一位司铎，必须被引介进入教区的牧灵行动，并参与司铎团的生活。

第九条 在移民团体众多的情况下，有关的主教团可以 订定一些协议。

丙、有关因重大理由逃离国家的难民神父的准则

第十条 因重大理由必须离开他的家乡，而成为难民的教区神父，凡接受他进入自己教区的主教，在指派给他一项牧灵职务前，必须询问万民福音部的意见。

教宗若望保禄二世在二００一年四月廿四日接见部长枢机主教时，批准此一训令并明令公布。

二○○一年四月廿五日，圣玛尔谷圣史节

发自罗马，万民福音部 部长：董高枢机

秘书：史雷克总主教