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图书名称： 1949年前大同_朔州天主教的传播与本地化
   
整理时间： 2010-09-24
   
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图书简介： 1949年前大同、朔州天主教的传播与本地化徐全民 【摘要】： 本文是对1949年前大同、朔州天主教的传播与本地化的专题考察。全文分为五个部分。 第一部分是引言。主要列述了关于山西天主教已经出版的著作和论文。这些文献有的是叙述介绍性的，有的是研究论述性的。基于对它们所涉及内容的认识总结，笔者限定了本文的研究对象和时空范围。 第二、三、四部分是正文。第二部分叙述了天主教传入山西的历程和教区沿革。它包括二小节内容。一是天主教传入山西的史实。考察山西天主教历史的文章已有发表，所以我的描述重点是自己所发现的新资料，那些为人熟知的则简略带过。第二小节是天主教在山西建立教区的情况。从1696年山西首次建为代牧区，经 18、19世纪一直到20世纪上半叶，教会在山西随着教务的兴衰进行了不断的教区建制。考察这一过程即可看出天主教在山西各时期的发展情况。 第三部分详细回顾了大同、朔州天主教的发展历史。这一部分由两小节组成。大同教区和朔州教区均建于二十世纪二十年代。这一时期的中国正处于社会的转型时期。在大同、朔州天主教的发展中，我们也可以清楚地看到时代的烙印。 第四部分是对大同、朔州天主教本地化的论述。这一部分也是本文的重点，我通过三个方面对其做了论述。一是教会参与兴办社会事业。教会为了使自己得到当地民众的认可，突出了信仰的慈善文化，通过提供一些服务融入当地社会，由此也吸引了大量的民众走进教堂。第二方面是中国籍神父和本地神职人员的培养与使用。因为前人未对山西天主教国籍神父的培养作过考察，在该部分我首先回顾了山西天主教的国籍神父培养史，然后对大同、朔州两教区的本地神职人员数量和特点，进行了分析总结。第三方面是教徒对本地传统的继承，其实质是两种文化相遇后的碰撞与整合。大同、朔州有着特色鲜明的地方文化。加入天主教不光是信仰上的改动，许多生活习俗也要进行重新界定。教会教义与地方文化的冲突和调和，使教徒在信仰天主教的同时也继承了本地主要的道德与风俗，这是天主教本地化的重要内容。 第五部分是论文的结语。首先概括了大同、朔州天主教的传入与发展历程，接着对天主教的本地化进行了总结，并对如何促进民教关系的和谐，从教会本身和国家政策两个方面谈了一点自己的看法。【关键词】：大同 朔州 天主教 传播 本地化【学位授予单位】：山西大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2007 【分类号】：K29;B979.2 【DOI】：CNKI:CDMD:2.2008.038592 【目录】： * 中文摘要7-8 * ABSTRACT8-10 * 引言10-13 * 第一章. 山西天主教的传入与教区沿革13-19 * 1.1 天主教传入山西13-15 * 1.2 山西天主教区的沿革15-19 * 第二章. 大同、朔州天主教的传播19-27 * 2.1 大同天主教的传播19-23 * 2.1.1 天主教传入大同19-21 * 2.1.2 天主教在大同的传播21-23 * 2.2 朔州天主教的传播23-27 * 2.2.1 天主教传入朔州23-25 * 2.2.2 天主教在朔州的传播25-27 * 第三章. 大同、朔州天主教的本地化27-42 * 3.1 教会对地方社会的服务与融入28-31 * 3.1.1 立学校28-29 * 3.1.2 设诊所29-30 * 3.1.3 兴办慈善事业30 * 3.1.4 救济与贩灾30-31 * 3.2 中国神职人员的培养与作用31-38 * 3.2.1 1900年以前的中国神职人员31-35 * 3.2.2 1900年以后的中国神职人员35-38 * 3.3 教徒对本地传统的继承38-42 * 3.3.1 信仰的功利性与复杂性38-40 * 3.3.2 道德、风俗的传承40-42 * 结语42-44 * 参考文献44-48 * 致谢48-49 * 附录49-50
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