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图书名称： 宁夏吴忠宗教文化研究
   
整理时间： 2011-01-22
   
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图书简介： 宁夏吴忠宗教文化研究张建芳 【摘要】： 宁夏吴忠是一个宗教气氛比较浓厚的地区，除了伊斯兰教之外、佛教、道教、天主教、基督教均有传播，信教群众所占比例较高，宗教对吴忠市的社会政治、经济和文化具有重要影响。在历史上，吴忠是西北各少数民族往返迁徙的中心区域，也是多样性民族宗教文化交融、发展的历史舞台。汉族与其它少数民族的交互杂居是吴忠地区传统的居住格局，多元宗教文化的和平相处，保证了多民族地区族际关系的稳定，推动了地区的繁荣和发展。回族形成后，吴忠成为宁夏回族人口最为密集的地区，伊斯兰教成为吴忠地区的主要宗教，但佛、道等宗教始终对吴忠文化有着持久而深刻的影响。虽然不同宗教文化传统之间有着明显的界限，但是它们所蕴涵的人文精神是一致的。在当代中国，和谐社会的建设离不开各少数民族的参与和支持，民族宗教文化和少数民族地区的社会发展更是密不可分。所以，对多样性宗教文化的包容和对不同宗教习俗的尊重是现代吴忠社会构建和谐社会的基础。 宗教具有多种表现形式和丰富内涵，将宗教视为一种文化，并给予多层次、多角度、全方位的研究，能更全面、更准确地阐释宗教问题。宗教信仰的价值和意义不仅在于为信仰者个体提供了一个精神家园，而且还为信仰者在处理社会现实生活方面的问题提供指导和行为原则。本文以吴忠回族伊斯兰教为重点考察对象，通过对吴忠回族文化认同、信仰行为、宗教仪规和风俗礼仪等方面的调查，发现回族伊斯兰文化对吴忠穆斯林的影响是长久而深刻的；而由清真寺、道堂、拱北及宗教教职人员等所构成的宗教组织和体制则在穆斯林社会生活中始终发挥着信仰指导、价值整合和规范秩序等作用。大量实地调查数据表明：宗教在现代社会中以一种积极的态度参与，并在一定程度上维系着现代社会的道德文化生活，对个人和社会产生着深远的影响。 在西北少数民族地区，民族宗教和谐关系的构建需要参与到现实政治、经济、文化和民族关系的互动之中。尤其是在社会转型阶段，许多新的社会问题不断产生，新的社会矛盾不断涌现，正确认识和对待西部少数民族宗教文化资源，构建多元平衡的民族宗教文化生态，意义十分重大。吴忠回族人口多，聚居程度高，民族的宗教属性突出，伊斯兰教处在其民族文化的核心位置，具有较强的社会影响力；就回族伊斯兰文化与现代社会的协调发展来看，如何实现传统宗教文化的现代转型是至关重要的，不仅要重视伊斯兰教义思想与现代社会思想的结合，而且要恰当处理好伊斯兰教与现实政治、经济、文化环境的和谐关系，一如既往地继续发挥积极、正面的影响，体现宗教文化的价值意义。 在目前阶段，少数民族地区的现代化、工业化、城市化发展水平较快，民族宗教文化面临着调适和发展的双重问题，宗教文化的发展必须考虑如何适应现代社会，不光要与现代文化环境保持联系，而且要和时代背景保持一致，要随着科技、物质、文化、教育的时代发展要求去发展自身，积极与社会相适应，从而为人们提供更多的文化选择。在宗教历史文化传统中、教义教规中都有许多积极的因素，调动这些积极因素，探求它们所能发挥的终极关切、情感慰藉、道德教化、行为自律、文化交流等社会功能，努力促使宗教最大限度的发挥积极作用，使之能更好地服务于社会，可以为构建和谐社会提供更多的价值源泉。在吴忠地区，现代化和城市化的发展推动了回族伊斯兰教在现代社会中的调适行为，回族伊斯兰教的文化功能有了一些新的发展和变化，具体表现为从以往单一的宗教活动向多样的文化服务发展。回族伊斯兰教在吴忠现代城市定位和现代城市发展中发挥出越来越重要的作用。 在当前的中国社会，宗教工作是构建社会主义和谐社会的一项重要内容，宗教工作对社会稳定、民族团结、经济发展和社会进步至关重要。对于回族等少数民族来说，其民族性与宗教性高度重合，宗教不仅是他们内心的信仰，而且处在民族文化的核心位置，蕴藏着巨大的精神力量，是维系民族团结和社会秩序，推动民族发展、社会进步的文化资源和文化力量。民族、宗教和谐会推进民族团结和社会发展，反之则会在一定条件下转化为破坏民族团结、影响社会安定的不利因素。所以，宗教管理部门是否能够及时妥善地处理涉及民族宗教方面的矛盾与事件，是推动了宗教与社会的和谐发展的前提保证。 近年来，吴忠市各级党委、政府在不断加强对宗教工作的领导，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，在积极引导宗教与社会主义社会相适应，以宗教和谐促进社会和谐，在妥善处理民族、宗教问题方面做出了不少显著的成绩。吴忠宗教管理部门以“尊重、引导、保护、服务”为出发点去做宗教工作，使之在社会主义和谐社会的建设中发挥积极的作用，取得了很好的效果。所以，对吴忠宗教工作经验的理论总结和推广具有很重要的现实意义。 总之，深入研究以宁夏吴忠为代表的西部地区的民族、宗教问题，对于加强民族团结，促进宗教和睦，在维护国家统一、民族团结、社会稳定、经济发展和文化繁荣方面具有重要理论意义和现实意义。【关键词】：吴忠 回族伊斯兰教 民族宗教文化【学位授予单位】：中央民族大学【学位级别】：博士【学位授予年份】：2007 【分类号】：B920 【DOI】：CNKI:CDMD:1.2007.071510 【目录】： * 摘要2-5 * Abstract5-12 * 导论12-22 * 第一节 选题意义12-14 * 第二节 相关研究14-15 * 第三节 研究方法及理论说明15-17 * 第四节 概念界定17-20 * 第五节 调查地点的选择20-22 * 第一章 吴忠地区概况和民族源流22-36 * 第一节 吴忠概况及历史沿革22-24 * 第二节 吴忠地区各民族的融合、变迁与发展24-32 * 一、吴忠地区频繁的民族迁徙和民族融合24-28 * 二、汉族与其它民族的交互杂居是吴忠地区传统的居住格局28-30 * 三、民族之间的交往和交流是吴忠地区发展的主旋律，在这个过程中，汉文化发挥着很大的融合作用30-32 * 第三节 吴忠回族源流及伊斯兰教的传入32-36 * 第二章 吴忠地区宗教文化的历史回顾与现代发展36-48 * 第一节 吴忠地区历史上宗教文化的多样性36-40 * 第二节 吴忠地区宗教文化多样性的表现和价值意义40-44 * 一、吴忠宗教文化多样性的表现40-42 * 二、吴忠宗教文化多样性的价值和意义42-44 * 第三节 吴忠地区宗教文化与社会发展44-48 * 一、少数民族地区宗教文化建设在中国文化发展战略中的地位44-45 * 二、吴忠地区宗教文化与和谐社会的构建45-48 * 第三章 吴忠宗教现状调查48-72 * 第一节 吴忠宗教概况48-49 * 第二节 吴忠伊斯兰教及其特点49-60 * 一、伊斯兰教教派和门宦概述49-56 * 二、小结:吴忠回族伊斯兰教的特点56-60 * 第三节 其它宗教概述60-72 * 一、佛教60-65 * 二、道教65-67 * 三、基督教67 * 四、天主教67-68 * 五、民间宗教68-70 * 六、小结70-72 * 第四章 吴忠回族伊斯兰文化面面观72-94 * 第一节 清真寺、道堂和拱北72-80 * 第二节 信仰文化80-84 * 一、吴忠回族伊斯兰教的基本信仰80-82 * 二、吴忠回族伊斯兰教的基本宗教仪规82-84 * 第三节 教制文化84-89 * 一、清真寺管理组织85-87 * 二、教坊制度87-89 * 第四节 经堂教育89-94 * 第五章 吴忠回族伊斯兰文化的社会功能94-124 * 第一节 宗教文化社会功能概论94-97 * 第二节 吴忠回族伊斯兰教社会文化功能调查之一:宗教义务的履行和宗教认同感的获得97-104 * 第三节 吴忠回族伊斯兰教社会文化功能调查之二:宗教礼仪104-111 * 第四节 吴忠回族伊斯兰教社会文化功能调查之三:清真寺社会文化功能探析111-121 * 第五节 小结121-124 * 第六章 吴忠城市化进程中的回族伊斯兰文化124-146 * 第一节 吴忠城市化进程对回族穆斯林的影响124-132 * 第二节 吴忠城市化进程中的回族伊斯兰文化的特点132-134 * 第三节 回族伊斯兰文化在吴忠城市化进程中的积极作用134-139 * 第四节 调适与发展:城市化进程中回族伊斯兰文化现代化的必由之路139-146 * 第七章 吴忠宗教事务管理文化146-157 * 第一节 吴忠历史上的宗教事务管理146-147 * 第二节 吴忠当前的宗教管理工作147-150 * 第三节 吴忠宗教事务管理工作的经验总结150-155 * 第四节 小结155-157 * 余论157-159 * 参考文献159-164 * 攻读学位期间发表学术论文情况164-165
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