耶路撒冷的济利禄（Cyril of Jerusalem）
《释奥要理讲授》（Mystagogical Catechesis，约387年）
1.2 你进入洗礼间的外室，面对西方，听到声音，命令你伸开双手，如同在撒旦面前弃绝“撒旦”。……
1.4 ……你被命伸开双手，如同在魔鬼面前，对魔鬼说：“撒旦，我弃绝你！”我现在给你解释，好使你知道为什么你要面对西方。这是因为从西方之处，黑暗蒙蔽我们，魔鬼即是黑暗，也在黑暗中伸展魔力。所以，我们面对西方，作为象征行动，弃绝黑暗幽冥的领袖。
1.5 你被命令要说的第二句话是：“（我弃绝）你的所有作为。”撒旦的作为就是所有邪恶之事；这些你们都应当弃绝，因为谁从仇敌那里逃脱出来，当然也逃脱仇敌的武器。所以，任何罪过的形式都是魔鬼的作为……。
1.6 然后你说：“（我弃绝）你的所有逸乐！”魔鬼的逸乐是疯狂世界的戏台、赛马、狩猎和所有淫乐。
1.7 包括在魔鬼逸乐中的，也有在庆日拜祭偶像的肉、饱和其它祭品。这些都被向魔鬼做的祈求所沾污。
1.8 你再说：“（我弃绝）你的崇拜。”魔鬼的崇拜包括在外教神庙里祈祷，敬拜没有生命的偶像，在水泉、河流，燃点蜡烛和奉香……等相同的仪式。这一切你们都不可做。占卜、附身、咒语、配戴符像……等其它邪恶的事。这一切，你都要避免。
1.9 当你弃绝撒旦，你就踏碎了你与他的盟约，取消了你与地狱的契约。天主乐园（天堂）的大门便给你大开。这乐园是天主种植在东方的。这乐园也是我们原祖被天主义怒所赶离开的地方。当你从西方转向东方光明之域，这就象征你转换了“主子”。然后你被命说：“我信父、子、圣神和赦罪的洗礼。”
2.2 当你进入洗礼间的内室，脱下衣服，象征你脱下“旧我”及其所为。在你脱得赤裸之时，你效法了基督赤裸裸的在十字架上；基督在他的黑暗中，夺去统驭者和掌权者（魔鬼）的武器，并在十字架圣木上公开战胜他们。
2.3 然后，脱下你的衣服后，你从头顶到脚，都擦上驱魔油，这样你就成为耶稣基督的分享者，他是那橄榄树……。
驱魔油，就是象征你分享了基督的丰盛。这是把仇敌权势的痕迹，全部抹掉的凭证。
2.4 然后，你被拉着手，带到圣洗池，好像基督由十字架被送往我们面前的坟墓。每人都会被问是否相信父、子、圣神之名。你宣认这使人得救的信仰，并三次被没入水中，也从水中出来。这样，藉这象征行动，你奥妙（奇妙）地重现基督埋葬在坟墓里三天。……在这同一的行动中，你死了，又重生了。这救恩之水泉，为你是坟墓又是母亲。撒罗满对他人所说的，不能用于你身上。他曾说：“生有时，死有日。”但相反的，为你却是，“死有时，生有日。”同一行动，达到两个目的，你的死亡同时是你的诞生。……
2.5 多么奇妙的处境，我们并不实在死去，不是实在被埋葬，也不是实在悬在十字架上和复活。我们是象征地仿效了，但我们的得救却是事实。
2.7 ……基督实在死了；他的灵魂实在与他的肉体分离；他神圣的身体曾包裹在殓布里；为基督徒这一切都实在发生了。但你却是“相似”他的死亡和受难。不过，救恩却是“事实”，而不是相似。
3.1 基督在约旦河受洗，以他的身体，神圣地亲临水中；他从水中上来，圣神以具体的形象亲临于他，好像停在他身上。同样，当你从神圣的水池中上来，你被傅油，如同基督被傅油一样……。
3.2 请注意，不要把圣油（myron）当作一般的傅油。如同感恩礼的饼在伏求圣神降临后，已不再是饼，而是基督的身体；同样，圣油在祈求（圣神）后，已不是一般的油，而是基督的恩宠，借着圣神的亲临，把他的神性注入我们内。这圣油以象征的意义，傅在你的额上和五官（耳、鼻、胸）。身体以可见的方式被傅油，灵魂却被隐藏的圣神所圣化。
5.21 当你前来时……把你的左掌放在右掌上，做成宝座迎接君王，把手掌弯起如同杯状，去接受基督圣体，并答应：“阿们”。
用你的眼睛注视圣体，使你的眼睛得到圣化，然后领受圣体，再前去领受他宝血之杯。不要伸手，但要鞠躬和响应“阿们”，以表示你的钦崇敬拜。你领受基督宝血而得到圣化。......然后等待（领主后）祈祷，并感谢天主，因他使你得享这奥迹。
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