进堂咏
万民，你们要鼓掌欢呼，歌颂上主。（咏47:2）
集祷经
天主，你既仁慈地收纳我们，使我们成为光明之子；求你恩赐我们时常生活在真理的光辉中，不要让错谬的黑暗笼罩我们。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（我必要转变我民的命运，并将他们栽植在自己的地内。）
恭读亚毛斯先知书 9:11-15
上主这样说：在那一天，我必树起达味已坍塌的帐幕，修补它的缺口，重建它的废墟；使它重建有如往日，使它的居民征服厄东的遗民和属于我名下的万民－－行这事的上主的断语－－看，时日将到－－上主的断语－－那时耕田的人要紧靠着收割的人，榨酒的人要紧靠着播种的人；山岭要滴下新酒，丘陵都要溶化奔流。我必要转变我民以色列的命运，他们必要重建已荒废的城，再住在其中；栽植葡萄园，饮其中的美酒；耕种田园，吃其中的出产。我要将他们栽植在自己的地内，他们不会再从我赐与他们的地上被拔除－－上主你的天主说。
－－上主的话。
答唱咏 咏85:9,11-12,13-14
【答】：上主向自己子民所说的话，确是和平纶音。
领：我要听天主上主说的话：他向自己的圣者和子民，以及向他回心转意的人，所说的话确是和平纶音。【答】
领：仁爱和忠信必彼此相迎，正义与和平必彼此相亲。忠信从地下生出，正义由天上远瞩。【答】
领：上主也必赐下康乐幸福：我们的地必有他的收获。正义在上主前面行走；救恩必随上主的脚步。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：主说：“我的羊听我的声音，我认识他们，他们也跟随我。”
众：亚肋路亚。
福音（伴郎岂能当新郎与他们在一起的时候悲哀？）
恭读圣玛窦福音 9:14-17
那时，若翰的门徒来到耶稣跟前说：“为什么我们和法利塞人多次禁食，而你的门徒却不禁食呢？”耶稣对他们说：“伴郎岂能当新郎与他们在一起的时候悲哀？但日子将要来到：当新郎从他们中被劫去时，那时他们就要禁食了。没有人用未漂过的布作补钉，补在旧衣服上的，因为补上的必扯裂了旧衣，破绽就更加坏了。也没有人把新酒装入旧皮囊里的；不然，皮囊一破裂，酒也流了，皮囊也坏了；而是应把新酒装在新皮囊里，两样就都得保全。”
－－上主的话。
献礼经
天主，你以圣事继续你的救世工程；求你藉此圣祭，帮助我们虔诚地事奉你，以获得你的救恩。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
主说：父啊！我为他们祈求，愿众人合而为一，为使世人相信是你派遣了我。（若17:20-21）
领圣体后经
上主，我们参与了这祭献，领受了共融的圣事，求你使我们充满活力，并以永恒的爱与你合而为一，结出永生的果实。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
耶稣所讲的比喻：旧衣服与新布、旧皮囊与新酒的关系，一直以来，我对它所包含的意义都是一知半解。表面上，耶稣是在指责法利塞人守旧；他们固守的宗教法律犹如旧衣服和旧皮囊，与耶稣所宣讲的福音互相冲突，最后，旧衣服被扯裂，旧皮囊亦爆破。
我一直愿意听从耶稣的福音，既没有犹太人的宗教包袱，也不反对福音，耶稣藉此要告诉我什么呢？究竟什么是我的“旧衣服和旧皮囊”？原来，耶稣指的是我故步自封的价值观。
每一个人都有他“自我”的价值观，这是从日积月累形成的。而接受福音，就是要让耶稣的价值观，成为自己的价值观。耶稣的价值观是爱、付出及牺牲，如果我说我没有追随，的确不尽不实；但某程度上，我仍有保留。譬如说，我算是善良，对别人算是友善，我愿意并积极参与服务，但这一切都是我能付出的，正如千万富豪的慈善事业，为他只是九牛一毛。我问自己：假如我像“穷寡妇”那样，只得两文钱，我能否为主全部献上？现时我的答案，肯定是“否”，因为我仍未能付出我拥有的一切。
主耶稣，我原与法利塞人无异，拥有很多旧衣服和旧皮囊，求祢赐我勇气，愿意舍掉，那我才能容纳祢的新酒。
In today's Gospel reading, we see how Jesus responded to John the Baptist's disciples on 'Fasting'. For Jesus, fasting is a sign of mourning and this did not harmonize with the radically new situation inaugurated by Him. Yet the time of fasting would come when the 'bridegroom' was to be taken away i.e. after the death and resurrection of Jesus. Today, the Church fasts in eager awaiting the parousia, the return of the 'bridegroom.'
The two images that Jesus used in 9:16-17, emphasize the newness of the Messianic age which cannot co-exist with what is old. So the symbols of the garment and the wine skin re-inforce the fact that there is incompatibility between Jesus' message and the teachings of Judaism. The old garment and wineskin represent Judaism and Jewish practices of piety. The new garment and the new wineskin represent the radical newness of Jesus' message. So, Judaism with its piety cannot be accepted in the new age of salvation the Jesus Himself brought us.
This is what the Lord spoke of in the first reading - the image of newness seen in the 'rebuilding' of Ruined cities, mountains will run with new wine and the hills all flow with it, and the assurance of newness of life.
We are challenged by both readings to remain always open and ready to receive the new wine of the Holy Spirit.
"Lord, grant us the grace to be ready to embrace the 'new' in our daily life that Jesus gives us."
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