进堂咏
上主！求你回顾你所立的盟约，永远不要忘记你卑微贫困的人。天主！求你起来，为你的案件辩护，千万不要忘记寻找你的人的呼声。（咏74:20,19,22,23）
集祷经
全能永生的天主，感谢你赏赐我们能称你为父；求你不断培育你子女的精神，使我们堪当承受你许诺的天国产业。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（我将你们的祖先从大河那边召来，将你们从埃及领了出来，又领你们进入福地。）
恭读若苏厄书 24:1-13
若苏厄聚集以色列众支派来到舍根，也召集了以色列的长老、首领、判官和官长、叫他们立在天主面前。若苏厄对全民众说：“上主以色列的天主这样说：从前你们的祖先亚巴郎和纳曷尔的父亲特辣黑，住在大河那边，事奉别的神明。我将你们的祖先亚巴郎从大河那边召来，领他走遍客纳罕全地，使他的后裔繁多，赐给了他依撒格。我又将雅各伯和厄撒乌，赐给了依撒格；将色依尔山区赐给了厄撒乌作产业；雅各伯却和他的儿子下到了埃及。以后，我派了梅瑟和亚郎，在埃及行奇迹，打击了埃及，然后将你们领了出来。当我领你们的祖先离开埃及来到海边时，埃及人率领车辆兵马，追赶你们的祖先直到红海。当他们呼求上主时，上主便在你们与埃及人之间突降浓雾，使海水流回淹没了他们。我在埃及所行的，你们都亲眼见过。以后，你们在旷野住了很久。当我领你们到了住在约但河东阿摩黎人的地域时，他们曾攻击过你们，但我将他们交在你们手中，使你们占领了他们的地方，由你们面前消灭了他们。那时，摩阿布王漆颇尔的儿子巴拉克起来攻击以色列，并派人叫贝敖尔的儿子巴郎来诅咒你们。但是我不想俯听巴郎，他反而祝福了你们。这样，我从他手中救了你们。此后你们渡过约但河，来到耶里哥，耶里哥的居民同你们作战，以后有阿摩黎人、培黎齐人、客纳罕人、赫特人、基尔加士人、希威人和耶步斯人，都同你们作过战，但我将他们都交在你们手中。我并派黄蜂在你们前，将阿摩黎人的两个王子，从你们面前赶走，并未用你们的剑，也未用你们的弓。这样，我把未经你们开垦的地，赐给了你们；把未经你们建筑的城，赐给了你们居住；将未经你们种植的葡萄园和橄榄树林，赐给了你们作食物。”－－上主的话。
答唱咏 咏136:1-3,16-18,21-22,24
【答】：上主的仁慈永远常存。
领：请众感谢上主，因他宽仁，因为他的仁慈永远常存。请众感谢众神中的真神，因为他的仁慈永远常存。请众感谢万君中的大君，因为他的仁慈永远常存。【答】
领：他率领百姓在旷野绕行，因为他的仁慈永远常存。他严惩了最强悍的国君，因为他的仁慈永远常存。他击杀了极强盛的国君，因为他的仁慈永远常存。【答】
领：他使选民占领异民的土地，因为他的仁慈永远常存。他使自己的仆人以色列继承他们的土地，因为他的仁慈永远常存。他救拔我们脱离了仇人，因为他的仁慈永远常存。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：你们接受天主的言语，并没有拿它当人的言语，而实在当天主的言语领受了。
众：亚肋路亚。
福音（梅瑟为了你们心硬，才准许你们休妻，但起初并不是这样。）
恭读圣玛窦福音 19:3-12
那时候，有些法利塞人来到耶稣跟前，试探他说：“许不许人为了任何缘故，休自己的妻子呢？”他回答说：“你们没有念过，那创造者自起初就造了他们－－男和女；且说：‘为此，人要离开父亲和母亲，依附自己的妻子，两人成为一体’的话吗？这样，他们不是两个，而是一体了。为此，凡天主所结合的，人不可拆散。”他们对他说：“那么，为什么梅瑟还吩咐人下休书休妻呢？”耶稣对他们说：“梅瑟为了你们的心硬，才准许你们休妻；但起初并不是这样。如今我对你们说：无论谁休妻，除非因为姘居，而另娶一个，他就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。”门徒对他说：“人同妻子的关系，如果是这样，倒不如不娶的好。”耶稣对他们说：“这话不是人人所能领悟的，只有那些得了恩赐的人，才能领悟。因为有些阉人，从母胎生来就是这样；有些阉人，是被人阉的；有些阉人，却是为了天国，而自阉的。能领悟的，就领悟吧！”－－上主的话。
献礼经
上主，求你接纳你教会的献礼；这礼品原是你的恩赐，求你予以圣化，好能成为我们得救的圣事。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
主说：我要赐下的食粮，就是我的肉，是为使世界获得生命而赐下的。（若6:51）
领圣体后经
上主，我们恭领了你圣子的体血，求你使我们藉此圣事，获得救恩，并在你真理的光照下，日益坚强。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
耶稣以莠子生长在麦子中的比喻，具体地教导了我们：不是每一个人都全心全意履行福音的教训，完全接受福音的精神。此外，即使一个人已接受了信仰，甚至即使整个社团都是皈依的基督徒，仍有可能不是全心投入，甚或完全遗弃信仰。
耶稣对离婚的教导，为我们提供了很好的材料，作为反省这个现实的基础。虽然耶稣对离婚这问题的立场，已很清晰和坚定，但仍有一些人和社会，希望教会能改变这方面的立场。
当然，在一些个案，我们明显见到夫妇的关系已无法挽救，离婚似乎是唯一的解决办法。但我们须紧记教宗保禄六世的训导：当他重申肯定教会对避孕的训导时，亦重申牧养人灵，须善解人意。
有这样一句格言：“棘手情况引进坏法律”。大抵审议委员不会同意这个说法，但它的确包含某程度的智慧。一条试图解决所有棘手情况的法律，特别是作了让步或妥协时，最终变成不是法律。
主耶稣，请赐我们恩宠，帮助我们在喜乐和平安中，忠于祢的福音精神。
With his parables on the weeds among the wheat, Jesus very realistically teaches us that not everyone will receive the Gospel and its spirit with the same total commitment. Furthermore, individuals who have received the Faith and whole societies which have been Christianized may fall away from a full commitment to the faith or even fall away from it altogether.
Jesus' teaching on divorce is a good starting point for a reflection on this reality. Though Jesus is quite firm on the matter, some individuals and societies keep hoping the Church will change its stance on divorce.
There are, of course, cases where it seems that divorce is the only solution to a marriage which has clearly fallen apart. We do well to remember the teaching of Pope Paul VI: when he re-affirmed the Church's teaching on contraception he also reiterated the need for sensitive pastoral care in dealing with people.
There is a maxim that "difficult cases make bad laws." Though jurists will deny the value of the maxim, there is a certain amount of wisdom in it. A law which tries to provide for every possible difficult case, especially by making concessions, will end up by not being a law at all.
Lord Jesus, give us the grace to be faithful to Your Gospel spirit with joy and peace.
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