自中世纪以来，已有不少修士及团体在祈祷中尊圣母为天使、诸圣及世人之后，至十九世纪才成为瞻礼。在一九五四年，教宗比约十二世把五月三十一日定为全教会庆祝圣母为天地元后的日子；在一九七○年改为八月二十二日，即圣母升天后第八日。基督既作为普世君王，故教会也尊圣母为元后，表示她参与了基督救赎世人、建立天国的工程。
进堂咏
王后身穿金饰的华服，腰系彩带，侍立在上主的右边。（咏45:10）
集祷经
天主，你立了你唯一圣子的母亲，作为我们的母亲和天地的元后；求你使我们仰赖她的转求，获享将来在天国作你子女的荣耀。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（有一个婴孩为我们诞生了。）
恭读依撒意亚先知书 9:1-6
在 黑暗中行走的百姓看见了一道皓光，光辉已射在那寄居在漆黑之地的人们身上。你加强了他们的快乐，扩大了他们的欢喜；他们在你面前欢乐，有如人收割时的欢 乐，又如分享战利品时的愉快；因为你折断了他们所负的重轭、他们肩上的横木，以及压迫他们者的短棍，有如在米德杨那天一样；因为战士所穿发响的军靴，和染 满血迹的战袍，都要被焚毁，作为火焰的燃料。因为有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们；他肩上担负着王权，他的名字要称为神奇的谋士、大能的天 主、永远之父、和平之王。他的王权是伟大的，达味的御座和他王国的平安是无限的，他将以正义与公平，巩固与保护这王国，从今时直到永远：万军上主的热诚必 要完成这事。——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏113:1-2, 3-4, 5-6, 7-8
【答】：愿上主的圣名受赞颂，从现今直到永远无穷。
领：上主的仆人，请一齐赞颂，请一齐赞颂上主的圣名！愿上主的圣名受赞颂，从现今直到永远无穷！【答】
领：从太阳东升直到西倾，愿上主的圣名受赞颂！上主高越列国万邦，他的光荣凌驾弩苍。【答】
领：谁能相似上主我们的天主？他坐在苍天之上的最高处。他必会垂目下视，观看上天和下地。【答】
领：他从尘埃里提拔弱小的人，由粪土中举扬穷苦的人，叫他与贵族的人共席，也与本国的王侯同位。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：万福！玛利亚，充满恩宠者，上主与你同在！在女人中你是蒙祝福的。
众：亚肋路亚。
福音（玛利亚将怀孕生子。）
恭读圣路加福音 1:26-38
那 时候，天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她 说：“万福！充满恩宠者，上主与你同在！”【在女人中你是蒙祝福的。】她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害 怕，因为你在天主前获得了宠幸。看，你将怀孕生子，并要给他起名叫耶稣。他将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。他要 为王统治雅各伯家，直到永远；他的王权没有终结。”玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答覆她说：“圣神要临于你，至高者的能力 要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。且看，你的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的，因为在天主 前没有不能的事。”玛利亚说：“看！上主的婢女，愿照你的话成就于我吧！”天使便离开她去了。——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
上主，我们为纪念童贞圣母玛利亚而向你献上礼品，求你使我们藉这圣事的交往，时常获得基督的助佑，因他为救赎人类，曾在十字架上奉献自己，当作无瑕的祭品，得蒙你的悦纳。他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
童贞荣福玛利亚颂谢词
主、圣父、全能永生的天主，我们时时处处感谢你，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。
在这卒世童贞荣福玛利亚的（天主之母的节日）、（访亲/蒙召升天/诞辰/无玷始胎的庆辰）、（献堂/痛苦/……的纪念日），我们赞美你、称颂你、显扬你。荣福玛利亚藉圣神的庇荫，孕育了你的独生子，保持着童贞的荣耀，给世界带来永久的光明——我们的主耶稣基督。
为此，藉着基督，你的天使赞美你的尊威；天上的宰制者、掌权者、异能者和色辣芬天使，也钦崇你、敬畏你、欢跃庆贺你。求你恩准我们随同他们，谦恭地同声赞颂：
领主咏
那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的。（路1:45）
（领主后默祷片刻）
领圣体后经
上主，我们领受了天上神粮，求你使我们既庆祝童贞荣福玛利亚的纪念日，将来也能与她及诸圣分享永生的盛筵。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
上周六我们庆祝圣母蒙召升天节，一周过后，我们在今天庆祝圣母加冕为元后。这也是玫瑰经荣福五端的主题。
圣经中的不同意象，都有助我们反省圣母为后的奥秘。当耶稣讲论天主时，他经常取用“天国”的概念；也许，我们可由此开始反省圣母为后的奥秘。当然，我们必 须接受耶稣申述天国的道理，但我们亦可以像圣若望及其他圣作者那样，取用其他为我们本人更富意义的图象来表达天主的慈爱、怜悯、义气和福佑。不过，如果我 们感觉到“天国”或“王权”这些意象很有意思，那么，其他比如：基督君王、天上母皇、上主为王统治万邦的意象，当然也会顺应而生。
教会今天选读圣母领报的福音片段，是在说明玛利亚身为救主之母是她身为元后的基本信条。耶稣在十字架上，将自己的母亲玛利亚赐给我们，让她做我们的母亲。藉圣咏作者的引导，我们可以宣认天主加冕玛利亚为元后，使她“成为快乐的多子的母亲”。
圣母元后，请您偕同您的圣子耶稣，领我们进入天国。
While the notion of the Queenship of Our Lady is not explicitly mentioned in Scripture, the Responsorial Psalm today offers a suggestion for the appropriateness of the thought of Mary as Queen. The Psalm praises God: "the Lord our God, who is enthroned on high." All the rest of us are "servants of the Lord". Mary was a very special servant of the Lord, chosen before the ages to be the mother of Jesus, and so rightfully called "Mother of God" for her son, Jesus, was true God and true Man. Mary's Magnificat echoes verses 7 and 8 of the Psalm, when she acknowledges that in her God had raised up the lowly.
The Psalmist can acknowledge that God has raised up the poor and the lowly "to seat them with princes, with the princes of his own people." How much more true is this of the humble and lowly Virgin of Nazareth, who surrendered her whole life to God as the "handmaid of the Lord"! She who was the Mother of Christ the King is surely above all the princes of the earth and is most fittingly honoured as Queen.
Lord, like Mary, may we always be aware of the great things You have done for us, and respond in gratitude all the days of our life.
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