进堂咏
上主，愿我在你面前问心无愧；愿我目睹你的光荣，心满意足。（咏17:15）
集祷经
天主，你常以真理之光，照耀迷途的人，引领他们回归正道；求你使所有基督徒勇于追随基督，实践信仰，以免损害基督徒的名字。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（我们要对付以色列，免得他们繁盛起来。）
恭读出谷纪 1:8-14,22
有位不认识若瑟的新王兴起统治埃及。他对自己的人民说：“看，以色列子民比我们又多又强。来，我们要用智谋对付他们，免得他们繁盛起来，一遇战争，就去与我们的敌人联合，攻击我们，然后离开此地。”于是派督工管制他们，以苦役压迫他们，叫他们给法郎建筑丕通和辣默色斯两座贮货城。但是越压迫他们，他们越增多和繁殖，以至埃及人都怕以色列子民。于是埃及人更严厉地强迫以色列子民做苦工，强迫他们作和泥做砖的苦工，田间的一切劳工，以及种种苦工，使他们的生活十分痛苦。
法郎于是训令他的全体人民说：“凡希伯来人所生的男孩，你们应把他丢在尼罗河里；凡是女孩，留她活着！”——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏124:1-3,4-6,7-8
【答】：我们的救助是仰赖上主的名。
领：若不是上主保佑我们，唯愿以色列子民再说：若不是上主保佑我们，当世人起来攻击我们，并向我们发泄怒火时，必会活活将我们吞食。【答】
领：世人的攻击就像淹没我们的水祸，流过我们颈项的洪波；又像汹涌澎湃的狂浪，早已将我们淹没灭亡。请赞美上主，他没有将我们抛弃，使我们成为他们爪牙的猎物。【答】
领：我们像挣脱猎人罗网的小鸟，罗网被扯破了，我们自然逃掉。我们的救助是仰赖上主的名，上天和下地都是由他所造成。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。
众：亚肋路亚。
福音（我来不是为带平安，而是带刀剑。）
恭读圣玛窦福音 10:34-11:1
那时候，耶稣对他的门徒说：“你们不要以为我来，是为把平安带到地上；我来不是为带平安，而是带刀剑，因为我来，是为叫人脱离自己的父亲，女儿脱离自己的母亲，儿媳脱离自己的婆母；所以，人的仇敌，就是自己的家人。谁爱父亲或母亲超过我，不配是我的；谁爱儿子或女儿超过我，不配是我的。谁不背起自己的十字架跟随我，不配是我的。谁获得自己的性命，必要丧失性命；谁为我的缘故，丧失了自己的性命，必要获得性命。谁接纳你们，就是接纳我；谁接纳我，就是接纳那派遣我来的。谁接纳一位先知，因他是先知，将领受先知的赏报；谁接纳一位义人，因他是义人，将领受义人的赏报。谁若只给这些小子中的一个，一杯凉水喝，因他是门徒，我实在告诉你们：这人决失不了他的赏报。”
耶稣嘱咐完了他的十二门徒，就从那里去了，为在他们的城里施教宣讲。”——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
上主，求你垂视教会在祈祷中呈献的礼品，使它成为我们的生命之粮，并帮助我们诚心领受，以获得圣化。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
耶稣说：“谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。”（若6:56）
（领主后默祷片刻）
领圣体后经
上主，我们领受了基督的圣体圣血，愿我们每次参与这奥迹，都能更丰富地获得救赎的恩宠。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
“有一位不认识若瑟的新王兴起”── 这简单的一句话，揭开了犹太人在埃及遭受巨大苦难折磨的序幕，亦促成了犹太人逃离埃及的奇妙故事。当一位新人就任掌权，却不认识其职位的世袭历史，那么，几乎可以肯定会招致或大或小的灾难和混乱。一条基督徒应守的好原则：权力是予人服务的机会。
耶稣亲自说了：“谁若愿意在你们中为首，就当作你们的奴仆”（参阅玛20:24-28）。所有任何基督宗教的领袖神学都坚持做领袖的就是去服务；同时亦教导新的掌权人，需要了解将团体带到目前状态的历史，并要前瞻，评估在往后所作决定的后果。
那位不认识若瑟的新王没有这种智慧，不懂得欣赏历史。
主耶稣，若我们被召叫作祢子民的领袖，求祢赐给我们智慧，依祢的教诲去为人服务。
"A new king who knew nothing of Joseph." With these simple words the story of the great suffering of the Jews in Egypt begins leading to the wonderful liberation story of the Exodus. When new people come into power or a position of authority and know nothing of the history of the position they inherit, disaster and chaos will, to a greater or lesser extent, almost certainly ensue. For a Christian a good principle to follow is: 'when one is in a position of authority, that is an opportunity to serve.
Jesus himself taught us: "anyone who wants to be first among you must be your servant" (cf. Mt 2024-28). Any Christian theology of leadership will insist on leadership as service. It will also teach the person who is newly entrusted with authority to look behind at the road which has brought the community to its present form, while at the same time looking carefully ahead to evaluate the consequences of decisions to be made. The new king who knew nothing of Joseph had no such wisdom or appreciation of history.
Lord Jesus, if ever we are called to leadership among Your people, grant us the wisdom to lead by serving according to Your teaching.
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