进堂咏
你们既因圣洗与基督一同埋葬了，也就因圣洗、藉着信德，与他一同复活了。亚肋路亚。（哥2:12）
集祷经
天主，你藉着洗礼，使信你的人获得新生；求你护佑在基督内重生的人，使我们能战胜一切邪恶的势力，妥善保存你所赏赐的恩惠。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（教会遂建立起来，并因着圣神的鼓励，逐渐发展。）
恭读宗徒大事录 9:31-42
教会既在全犹太、加里肋亚和撒玛黎雅得了平安，遂建立起来，怀着敬畏上主之情行动，并因着圣神的鼓励，逐渐发展。当伯多禄巡视各处时，也到了居住在里达的圣徒那里。在那里遇见了一个人，名叫艾乃阿，患瘫痪病，躺在床上已有八年。伯多禄向他说：“艾乃阿！耶稣基督治好你了；起来，整理你的床褥吧！”他即刻起来了。凡住在里达和沙龙的人，见了他，就都归依了主。
在约培有个女门徒，名叫塔彼达，希腊文叫作多尔卡，她多行善事，广施济，就在那几天病死了；人把她洗涤后，停在楼上。里达因临近约培，门徒们听说伯多禄在那里，就打发两个人到他那里去，请求说：“你不可再迟延到我们那里去了。”伯多禄就动身同他们去了；他一来到，他们领他上了楼；所有的寡妇都来到他前，哭着把多尔卡同她们在一起的时候所制的内外衣，指给他看。伯多禄叫众人都退到外面以后，遂屈膝祈祷，转身向遗体说：“塔彼达，起来！”她便睁开眼，看见了伯多禄，就坐了起来。伯多禄伸手扶她起来；随后，叫圣徒和寡妇们进来，叫他们看她已活了。这事传遍了全约培，就有许多人信了主。
－－上主的话。
答唱咏 咏116:12-13,14-15,16-17
【答】：我应该要怎样报谢上主，谢他赐给我的一切恩佑？
或咏唱“亚肋路亚”
领：我应该要怎样报谢上主，谢他赐给我的一切恩佑？我要举起救恩的杯爵，我要呼吁上主的名号。【答】
领：我要在众百姓面前，向上主还我的誓愿！上主的圣者们的去世，在上主眼中十分珍贵。【答】
领：我的上主！我是你的仆役，你仆役是你婢女的儿子；你解开了我的锁炼，我要献给你赞美之祭，我要呼号上主的名字。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：上主，你的话就是神，就是生命，惟你有永生的话。
众：亚肋路亚。
福音（主啊！惟你有永生的话，我们还投奔谁呢？）
恭读圣若望福音 6:60-69
耶稣的门徒中有许多人听了他的话，便说：“这话生硬，谁能听得下去呢？”耶稣自知他的门徒对这话窃窃私议，便向他们说：“这话使你们起反感吗？那么，如果你们看到人子升到他先前所在的地方去，将怎样呢？使生活的是神，肉一无所用；我给你们所讲论的话，就是神，就是生命。但你们中间有些人，却不相信。”原来，耶稣从起头就知道那些人不信，和谁要出卖他。所以他又说：“为此，我对你们说过：除非蒙父恩赐的，谁也不能到我这里来。”从此，他的门徒中有许多人退去了，不再同他往来。于是耶稣向那十二人说：“难道你们也愿走吗？”西满伯多禄回答说：“主！惟你有永生的话。我们去投奔谁呢？我们相信，而且已知道你是天主的圣者。”
－－上主的话。
献礼经
主，求你仁慈地收纳你教会大家庭的献礼，使我们在你的护佑下，妥善保存洗礼的大恩，以获得你赏赐的永生。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
主说：父啊！我为他们祈求，愿他们在我们内合而为一，让世界相信是你派遣了我。亚肋路亚。（若17:20-21）
领圣体后经
上主，求你不断护守你所拯救的子民，使你圣子以苦难所救赎的人，常能获得复活的喜乐。因主耶稣基督之名！求你俯听我们的祈祷。亚孟。
我们可以把耶稣的所言所行看作“培育课程”，而祂的培育工作不一定只限于那些在圣经中被列为教导性的章节。事实上，耶稣和门徒的所有交往互动都是培育性的。所以，我们不但要留心耶稣所做的，更要留心祂所用的方法。
今天的福音是一个好例子。当“门徒中有许多人退去了，不再同他往来”，耶稣并没有说一些像：“不要离开，让我解释清楚”的说话来安抚那十二位宗徒，祂反而挑战他们的信心，虽然是温柔地，甚或带点忧伤地问他们：“难道你们也愿走吗？”耶稣是在邀请他们反省，负起责任，作出决定。祂挑战他们去做个自由人，就是纵然未能明白都仍然愿意相信祂。
伯多禄的答覆并不是说他和其他同伴了解耶稣所讲有关生命之粮的道理，他是以他们与耶稣的关系作出回应，这份关系没有任何东西可以替代。
主耶稣，惟祢有永生的话，愿我们只向祢投奔，寻找生命的真谛。
We can view everything which Jesus did and said from the aspect of "formation". His formation work is not limited to those passages where the evangelists refer to his teachings. All of Jesus' interactions with his disciples were formative. It is, moreover, important for us to pay attention not only to his work but also to his methodology.
Today's Gospel passage gives us a good example. When some of his followers broke away and refused to "remain in his company any longer" Jesus did not address the Twelve in any placating way, as if he were to say to them: "Don't go away - I will explain myself more clearly." Though he spoke gently to them and perhaps even with some sadness in his voice, nevertheless he continued to challenge them: "Will you also go away?" He was calling them to reflection, responsibility and decision. He was challenging them to freedom, the freedom to trust him even when they did not understand.
Peter did not say or suggest that he and the others understood Jesus' doctrine about the bread of life. He rather responded in terms of their relationship with Jesus, a relationship that nothing could replace.
Lord Jesus, grant that we will never seek the truth of life apart from You. You have the words of eternal life.
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